L Humanisme Domaine Intellectuel Et Artistique

projet d'État universel. Ainsi le XVe et le XVIe siècle est une période de transition entre le Moyen Âge et les Temps Modernes. Cette période, appelé Renaissance est caractérisée par une série de changements politiques, économiques, sociaux et intellectuels. À cette époque apparaît également le mouvement humaniste : une philosophie qui place l'être humain et les valeurs humaines au centre de la pensée. L'humanisme se caractérise par un retour aux textes antiques, et par la modification des modèles

SOCIOLOGIQUE a) Sartre et Barthes b) La sociologie positive d'Escarpit 1°) La sociologie de l'écriture 2°) La sociologie du livre 3°) La psychosociologie de la lecture c) La sociologie positionnelle de Bourdieu 1°) Le champ du pouvoir et le champ intellectuel 2°) La sphère de production restreinte 3°) Les instances de diffusion et de légitimation : la loi culturelle 4°) La sphère de grande production 5°) L'art savant et l'art moyen 6°) Les positions et les prises de position 3) LA THÉORIE SOCIO-HISTORIQUE

ambiguë. La scolastique médiévale (Thomas d’Aquin), les débuts de la physique moderne (Galilée, Descartes) et le rationalisme classique, l’empirisme factuel (David Hume, Isaac Newton), etc. excluent progressivement l’imaginaire des procédures intellectuelles, pour le confondre avec le fantasme, le rêve, l’irrationnel ou le délire. Scientisme, positivisme, historicisme dévaluent totalement la pensée symbolique, le raisonnement par similitude. Les formes et les lois de l’imaginaire Parallèlement à

narratologiques ou poétiques, tout en les convoquant selon le besoin de son argumentation oblique ; de style et d’écriture ostensiblement libertaires, tout en manœuvrant puissamment les leviers de la rhétorique, l’essai exige du lecteur la posture intellectuelle originale et proprement utopique qui est à sa source, dans le buisson de toutes ses variantes : essai littéraire, essai personnel, essai critique, essai philosophique ; informal essay, familiar essay, personal essay, periodical essay, scientific

C’est une approche développée par la philosophie des Lumières qui retient de l’homme « la capacité à prendre conscience, à penser librement, à exercer sa raison de manière délibérée ». « Le sujet se constitue par une démarche individuelle et intellectuelle ; l’arrachement à la tradition lui permet l’accès à la rationalité » (p.73). Effort délibéré du sujet pour accéder à l’universalité, à l’humanité. * Au niveau collectif, « idée d’un contrat social, passé entre des individus libres et égaux » ;

humain, notion qui sera amplement travaillé à la fois chez les sculpteurs de la Renaissance et qui culminera avec Michel Ange et chez des artistes peintres comme Léonard de Vinci dans la recherche des proportions idéales d’un être humain. Mais cet humanisme ne se développe partout en Europe uniformément. Jusqu’en 1453, la guerre de cent ans fait rage entre la France et l’Angleterre. En Allemagne, l’affaiblissement du pouvoir entraîne un malaise profond. Par contre, en Italie, le retour des papes à Rome

22888 THEATRE EN CLASSE FORMATION DE FORMATEURS 12A0050118 22892 L'ECRITURE D'INVENTION APPRENDRE A ECRIRE 12A0050107 22881 LA LITTERATURE CONTEMPORAINE AU COLLEGE Thème : Arts Plastiques / Arts Appliqués / Musique / Enseignements artistiques en partenariats. 12A0050030 22802 THEATRE : ANALYSE ET PRATIQUES SCENOGRAPHIQUES 12A0050031 22803 THEATRE : LES CODES DU BOULEVARD ET SA MISE EN JEU* 12A0050420 23230 LE MONT-SAINT-MICHEL ET L'HISTOIRE DES ARTS * Il s’agira des codes

7. Une scolastique artistique 8. La critique situationniste 9. Ceux qui cessent 10. La mort 11. L'obsession muséographique II. Hygiène de l'art 1. Hygiène de la peinture a) Pédagogie de l'essuie-mains (1971-1974). b) La contre-empreinte de main. c) L'usage de la couleur. 2. La déchirure des oeuvres d'art 3. Les pilules anticonceptuelles 4. L'hygiène du plastique 5. Hygiène du musée 6. Hygiène de la galerie 7. Hygiène des chefs-d’œuvre 8. Cent panneaux de signalisation artistique dans les rues de Paris

insuffisante pour former une épingle ou un clou entier. » Il rejoint alors spirituellement le groupe éphémère de la confrérie préraphaélite. Leur but était de promouvoir une forme d’art qui dériverait directement de la nature et non des conventions artistiques de la Renaissance. William Morris fut séduit par les conférences de Ruskin sur le sujet, et rejoignit le groupe. En 1858, la culture domestique préraphaélite fut pour ainsi dire cristallisée dans la seule peinture de chevalet de Morris, un portrait

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Langues vivantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Enseignements artistiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Éducation physique et sportive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .