L Humanisme Et La Renaissance Marquent Une Rupture Avec Le Moyen âge

rencontres que j’ai pu avoir avec les responsables des systèmes d’éducation et de formation de par le monde qui se sont engagés dans une réforme des curricula selon la pédagogie de l’intégration, que ce soit en Europe, en Afrique, en Amérique centrale, au Moyen-Orient ou dans le Pacifique. Parmi ceux-ci – et je voudrais encore en citer tant d’autres –, Latifa El Abida (Maroc), Youssef El Azhari (Maroc), Tahina Razafindramary (Madagascar), Floridalma Meza Palma (Guatemala), Farid Adel (Algérie) m’apparaissent

la question des identités culturelles augmentèrent. En plus d’être méconnus et marginalisés, les droits culturels furent alors perçus comme des moyens de déstabiliser l’État, augmentant ainsi le risque de fragmenter les populations et les territoires, parfois de façon violente. Cette fragmentation entraînait avec elle la dispersion des efforts et des moyens des nouveaux États, freinant leur développement. Le besoin de prendre en compte les différences culturelles posait la question de l’universalité

cas relativement spécifique puisqu’elles ont engagé de profondes réformes sur le plan économique et juridique afin d’accroitre leurs situations, ainsi la Gestion des Ressources Humaines est une composante pratiquement absente dans les petites et moyennes entreprises maghrébines et se réduit à une simple administration du personnel, et dans les grandes entreprises, les pratiques managériales sont beaucoup plus développées , compétitivité et ouverture sur l’international oblige. Parmi les outils préconisés

dynamique d’adoption (REYNAUD, 1988), la normalisation apparaît comme un véritable levier de la qualité (PENAN, 2000 : p.4). Au cours du XXème siècle, par glissement métonymique, la qualité vient désigner les tel-00011414, version 1 - 18 Jan 2006 moyens mis en œuvre pour obtenir une bonne qualité des produits et services ; et la force du lien entre qualité et normalisation se voit confirmée : ayant chacune tout d’abord concerné les produits, elles étendent leur champ d’intérêts et d’applications

réponse directe. Locke défendait l’idée que toutes nos connaissances viennent de l’expérience (ce pourquoi on appelle sa philosophie un « empirisme »), que ce soit l’expérience des objets sensibles extérieurs (au moyen des sens), ou l’expérience intérieure des opérations de notre esprit (au moyen de ce qu’on peut appeler la « réflexion », qui est une sorte de « sens intérieur »). Leibniz, dans ses Nouveaux essais, pose contre Locke la question de savoir « si toutes les vérités dépendent de l’expérience

la codification des pratiques, la formulation de principes et l’institutionnalisation des réseaux sous-jacents (apparition d’écoles de commerce, naissance d’une American Marketing Association, affirmation du marketing comme discipline de gestion) marquent le passage de la main chaude à la dernière main : les universitaires sont les ultimes arrivants, et achèvent l’édifice. S’interroger sur les mécanismes de cette victoire, sur les conditions de la naissance d’une discipline pour (favorable à/en complément

riche. Les artistes accèdent à leurs émotions profondes, à leurs désirs les plus étranges et les utilisent dans leur travail de création. Cette faculté de pouvoir se représenter ses fantasmes a été perçue par un grand nombre de psychanalystes comme un moyen d’éviter les passages à l’acte. En effet, l’homme peut parfois détruire son existence parce qu’il est déterminé par des fantasmes inconscients. Par exemple, une personne mariée souvent se retrouve dans une situation d’adultère parce qu’elle ne s’était