L Humanisme L Homme Au Centre De L Univers

instruments est compromise, sont réduites à être des valeurs antinomiques. Elles ne convergent plus, mais se dressent comme les figures d'un affrontement dont elles deviennent les symboles. L'ombre tend à se transformer en ténèbres, la lumière se place au centre d'un enjeu métaphysique. Le poète prend parti pour cette clarté qui persiste à briller dans l'abîme et les ténèbres. Dans cette opposition métaphysique triomphe le sentiment du mystère: incompréhensible et inconnaissable cet "autre espace"[14]

sortir. Le courrier n’est plus acheminé. Seuls les télégrammes permettent d’avoir de loin des nouvelles des absents. Chacun est donc comme exilé de sa famille ou de ses proches, faisant, d’une façon ou d’une autre, l’expérience de la séparation. Tout homme, susceptible d’être contaminé, devient une menace pour l’autre. L’épidémie constitue une épreuve collective : « Il n’y avait plus alors de sentiments individuels, mais une histoire collective qui était la peste et des sentiments partagés par tous.

représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, sans autorisation de l’éditeur ou du Centre français de l’exploitation du droit de copie (20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris), constituerait donc une contrefaçon sanctionnée par les Articles 425 et suivants du Code pénal. Litterature.indb 2 06/09/11 11:52 Sommaire Chapitre

: a) 1. Un homme qui souhaite envoyer un télégramme romantique à la femme qu’il aime et une téléphoniste. 2. Dans les années 1960 : l’indice est le numéro de téléphone « Odéon 27 45 ». L’abonné parisien ou banlieusard, à l’époque, est identifié par le nom du central téléphonique dont il dépend, en fonction de son adresse — ici, « Odéon » — et un numéro correspondant à l’ordre chronologique de demande d’abonnement : « 27 45 ». Ces codes ont été supprimés à Paris en 1973. 3. Homme : ton calme,

hypocrite, et il veut passer pour ce qu’il n’est pas, pour un homme dévot : il est vrai qu’il fait en sorte que l’on croit, sans qu’il le dise, qu’il porte une haire et qu’il se donne la discipline. Il y a quelques livres répandus dans sa chambre indifféremment, ouvrez-les : c’est Le Combat spirituel, Le Chrétien intérieur, et L’Année sainte4 ; d’autres livres sont sous la clef. S’il marche par la ville, et qu’il découvre de loin un homme devant qui il est nécessaire qu’il soit dévot, les yeux baissés

sert encore aujourd'hui – d'inspiration et de référence à des générations de militants anticolonialistes. Son analyse du traumatisme du colonisé dans le cadre du système colonial et son projet utopique d'un tiers monde révolutionnaire porteur d'un « homme neuf » restent un grand classique du tiers-mondisme, l'œuvre capitale et le testament politique de Frantz Fanon. Dans cette nouvelle édition, la préface d'Alice Cherki, psychiatre et psychanalyste, auteur du Portrait de Franc Fanon (Seuil, 2000), et

successifs, dûs autant aux jongleurs qu’aux copistes ou aux clercs. Ce sont des oeuvres “anonymes” : LE JONGLEUR Dans toutes les occasions de fêtes (mariages, banquets, cérémonies) le jongleur est un élément essentiel, car non seulement c’est un homme de spectacle (danse, musique, acrobate, tours de magie) mais aussi il récite des poèmes qu’il a appris par coeur. Il compose aussi lui-même des vers qu’il ajoute aux précédents récités ; d’où des versions différentes qui font sans cesse évoluer le

SOCIALE L’éthique sociale repose sur 3 piliers : la personne humaine, la destination universelle des biens de la terre, l’ordre naturel qui préside aux relations humaines. Ces trois références sont sous-jacentes à tous les choix éthiques. En effet, au centre de l’éthique sociale se trouve la personne humaine, faite pour vivre en société et pour laquelle la société existe. A l’horizon englobant l’humanité entière, se situe les ressources de toutes espèces que fournissent la terre et le travail de l’Homme

dans lesquelles le texte s’ordonne logiquement, selon une série de points de vue, ou selon les étapes d’une analyse, et non pas chronologiquement » (Ph. Lejeune, L’autobiographie en France, Ar. Colin, 1988, p. 23). 2 « Nul ne peut écrire la vie d’un homme que lui-même. Sa manière d’être intérieure, sa véritable vie n’est connue que de lui ; mais en l’écrivant il la déguise ; sous le nom de sa vie, il fait son apologie ; il se montre comme il veut être vu, non point du tout comme il est » (Rousseau,

représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, sans autorisation de l’éditeur ou du Centre français de l’exploitation du droit de copie (20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris), constituerait donc une contrefaçon sanctionnée par les Articles 425 et suivants du Code pénal. Litterature.indb 2 06/09/11 11:52 Sommaire Chapitre