L Humanisme Point Négatif

les Ehpad, par les voisinages… Elle a sollicité ses équipes pour comparer sur cinq ans la situation des personnes accompagnées. Près de 2000 bénévoles se sont exprimés au cours du dernier trimestre 2009. Leurs analyses confirment et précisent des points mis en évidence par l’étude sur l’isolement mené par un collectif de 11 grand réseaux associatifs (5000 personnes interrogées) en 2004. Constat : des situations alarmantes dans les zones de marginalisation. Les aides financières exceptionnelles des

« habile en gymnastique » et « bien doué » et «  travailleur ». Il en va de même des personnages négatifs : le nom de Thubal Holopherne dénote la confusion (thubal, en hébreu) et la destruction (Holoferne est un général sanguinaire de Nabuchodonosor, dans l’Ancien Testament). Il en va de même de nombreux personnages secondaires, comme les moines de Seuilly et les pèlerins, dont les identités sont en tous points conformes aux clichés de la satire humaniste (les moines sont stupides et passifs, les pèlerins

s’émancipent dans une large mesure de la conscience collective. Logiquement, cette différenciation individuelle croissante trouve son point ultime dans la commune humanité présente en chaque individu : seule la qualité d’homme reste commune à chaque individu au-delà de leurs différences. En somme, il y a concomitamment une interdépendance croissante des individus du point de vue du fonctionnement de la société et une individualisation grandissante des personnes. Les transformations du droit reflètent

1913-1914 et restitué par Armand Cuvillier d’après des notes d’étudiants. Paris : Librairie philosophique J. Vrin, 1955, 212 pages. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 9 juillet

rumeurs, de disfonctionnement mais également une source de régulation interne pour l’entreprise. Elle a pour finalité de rechercher du sens et de l’harmonie dans le groupe. La communication interne a apporté un humanisme communicationnel dans les entreprises. Peut-on véritablement parler humanisme communicationnel ? Ou n’assistons nous pas à un retour en arrière paradoxal à une régression contradictoire des valeurs de l’humain dans l’entreprise aujourd’hui ? Cette contrainte s’appuie sur le constat

Comparaison de L´Étranger d´Albert Camus et de L´Extension du domaine de la lutte de Michel Houellebecq (Le travail comparatif) J´ai décidé de traiter et comparer ces deux romans qui ont quelques points de repère communs, mais ils sont différents et ils méritent l´attention du lecteur contemporain. Les auteurs sont nés à différentes époques, Albert Camus est né en 1913 et mort en 1960, exactement quand Michel Houellebecq a alors quatre ans.

à une finalité. ⇒ Mais, plus précisément, qu’ a donc voulu la nature ? Kant, Rousseau et Épicure sont divisés sur ce point : Rousseau dans ses discours qualifie l’apparition de la société et de la culture de « funeste hasard » qui a plus nui à l’humanité qu’elle ne l’a servie. Kant lui répond sur ce point dans son ouvrage datant de 1784, Histoire d’une idée universelle au point de vue cosmopolitique : « La nature a voulu que l’Homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l’agencement

cours du récit au terme duquel il parvient enfin à se remettre en question. De plus, à travers les pensées de ses personnages, l'auteur peut influencer ses lecteurs presque insidieusement, comme dans L'Ingénu de Voltaire où le jugement de valeur négatif porté par l'Ingénu sur Gordon amène à dévaloriser encore plus la thèse de ce dernier. En plus de procurer un masque à l'auteur, l'argumentation implicite oblige le lecteur à s'impliquer pour dégager la thèse de l'auteur. Il peut s'identifier aux

6Auteur : Jean Delord , 1993. Emmanuel KANT Humanisme,Humanité, «Education » I ) Education, culture, civilisation : le problème de la discipline « Le professeur ne doit pas apprendre des pensées mais à penser. Il ne doit pas porter l’élève mais le guider si l’on veut à l’avenir qu’il soit capable de marcher lui-même. » (1765-1766) a) b) c) d) Kant, Rousseau Education et perfection de l’humanité La nature humaine Discipline,culture, dressage I I ) Né cess ité de l’édu cation : histoire

mal de ce que l'on aime 4. Ce qui est assez stendhalien, puisque nous savons, qu'à plusieurs reprises, Henri Beyle s'arrête d'écrire au moment où il est sur le point d'évoquer son bonheur 5. * Notre exposé s'articule en deux temps. La première partie sera anecdotique, biographique, presque mondaine. Elle évoquera les très nombreux points de ressemblance entre les deux hommes pour ensuite s'arrêter sur trois grandes différences. A la suite de quoi sera posée une première fois la question de la revanche