L Humanité Peut Elle Se Passer De L Art

renommée et s’écrit dès lors en alexandrins et en cinq actes. Dans la Grèce Antique, le théâtre était un art destiné à être regardé par un public, duquel on essaiera le plus souvent de tirer une morale de ce qui y est dit. Cette morale propre à tous les hommes se définit comme l’ensemble des règles et des conduites qui régissent l‘être humain. La tragédie dépeignant la passion des hommes on peut se demander alors si la tragédie a uniquement une fonction morale. Pour cela nous verrons dans un premier

AU-DELA DES DROITS DE L’HOMME Défendre les libertés INTRODUCTION On se demande parfois ce que l'Europe a apporté au monde, ce qui la spécifie en propre. La meilleure réponse est peut-être celle-ci : la notion d'objectivité. Tout le reste en découle : l'idée de personne et de liberté de la personne, le bien commun en tant qu'il se distingue des intérêts particuliers, la justice comme recherche de l'équité (c'est-à-dire le contraire de la vengeance), l'éthique de la science et le respect

réalisme au XIXème siècle, L'affirmation du "tempérament" * Vanter la perfection de l'observation= risquer de nier le roman en tant qu'œuvre d'art = critique majeure des "détracteurs du réalisme (exemple avec photographie non considérée comme art à l'époque) * Réalistes revendiquent qualité d'artiste : Balzac affirme que le romancier de génie possède la qualité d'observation et d'expression et dispose d'une troisième "puissance" * Troisième puissance = seconde vue qui permet de deviner

de ces trois textes dans les registres dominants retenus dans la réponse à la question 1. Sujet : Dissertation (14 points) Le sujet de cette dissertation propose deux recherches distinctes, la première plus analytique (Après avoir analysé ce qui peut faire…), l’autre plus personnelle (vous expliquerez à quel genre de théâtre vont vos préférences et pourquoi). Le corrigé comportera trois parties ; la première analysera « le plaisir de la tragédie », la seconde analysera « les charmes de la comédie

Le bonheur consisterait plutôt dans un état durable et serein de satisfaction, délivrant l'âme de tout trouble intérieur. Le bonheur n'est plus lié au caractère éphémère du plaisir : il se caractérise par sa permanence, sa stabilité, sa durée. ->Peut-on apprendre à être heureux? Autrement dit, le bonheur dépend-il d'une « méthode » (d'une sagesse) ou n'est-on heureux que par hasard, « à l'improviste »? Le bonheur dépend-il de nos efforts, ou échappe-t-il à toute maîtrise? Les deux conceptions

romancier? Quelles aventures extraordinaires de la vie nous raconte-t-il? - Comment les rend-il intéressantes? Par quels aspects certains personnages peuvent-ils apparaître singuliers? - Le roman n’a-t-il pas souvent un caractère plus réaliste? Ne peut-il pas plutôt représenter la vie ordinaire? 3. Trouver des idées et des exemples 1. Dans son cours ou dans le corpus Les idées doivent être en relation avec la question posée. Notez au brouillon les idées, les exemples, les citations 2. Dans ses

modernité qui est composée de lʼauthenticité du regard, de la simplification plastique et du coup, la peinture nʼest pas seulement le lieu dʼune représentation mais dʼune expression. La modernité introduit même la vie de la matière; cʼest à dire quʼon peut séparer la partie du corps peinte et la matière picturale qui est un langage à part entière. «Ce que MANET décrit de près nʼest pas lʼartifice dʼune illusion, mais lʼexpérience physique dʼune matière manipulée. Au plus près dʼOlympia, celui qui regarde

Aujourd‘hui, le progrès technique et l’art sont étroitement liés. On peut définir le progrès comme l’évolution vers le meilleur, et la technique peut être synonyme de « moyens ». Le progrès technique, c’est donc l’amélioration des moyens employés et du savoir-faire, avec entre autres les machines, la technologie, mais il s’agit également du progrès technique artistique. En outre, si l’art et le progrès technique sont liés, on peut légitimement se demander : La création artistique a-t-elle quelque chose

rêves déchus. Un monde où l’on fige un être dans ce que l’on voudrait qu’il soit. A 34 ans, la postérité de Zidane était déjà écrite. Mais quel homme peut accepter de voir sa vie se dérober ainsi à lui, même si c’est pour devenir le refuge des espérances de milliers de gens ? Sa passion était devenue son calvaire. Son art, un chemin de croix où il a dû expier nos frustrations contemporaines (désenchantement, sinistrose quotidienne, solitude). Il se devait non seulement de nous faire

marque de la faiblesse humaine… c’est un homme tout médecin… c’est de la meilleure foi du monde qu’il vous expédiera…ce sont pures idées… ») renforce la position de supériorité de Béralde, qui semble avoir le privilège de la définition. Enfin, on ne peut qu’être sensible au déséquilibre qui apparaît dans l’étendue des répliques : aux brèves interrogations d’Argan, qui se simplifient parfois en une simple interjection (« Quoi ?… Rien ? »), Béralde répond par de longues propositions s’enchaînant les