L Hypothèse De L Inconscient Nous Permet Elle De Mieux Nous Connaître

pensées inconscientes, refoulées par la conscience, laquelle ne voudrait pas penser certaines choses. Certaines maladies produites par ces refoulements montre la nécessité de supposer l’existence d’un inconscient de nature physique. Selon Freud l’inconscient, est une entité psychique autonome intérieur à chacun et inaccessible à la conscience. Le sujet y refoule des images et des idées qui correspondent à ses pulsions inconscientes. Ainsi il existe en chacun de nous des processus inconscients qui

effet, que le menteur soit complètement au fait de la vérité qu’il déguise. On ne ment pas sur ce qu’on ignore, on ne ment pas lorsqu’on répand une erreur dont on est soi-même dupe, on ne ment pas lorsqu’on se trompe. » (Première partie, chap.2, I). Mieux on connaît une vérité, plus il est aisé de l’altérer. Le mensonge se différencie donc de l’erreur par l’intention, comme le précise Jankélévitch dans son ouvrage Le Mensonge : « On ne ment jamais sans le vouloir » : puisque le menteur connaît la vérité

observé et un observateur extérieur. L’étude est alors objective et permet, selon ses ardents défenseurs, de respecter un procédé logique, par étape, afin de comprendre les principes psychiques dans leur globalité. Alfred Binet, connu pour sa contribution essentielle à la psychométrie et considéré comme « père de la psychologie expérimentale », préconise le retour à l’introspection provoquée. L’usage de la méthode objective permet à l’introspection provoquée de s’élever au rang de psychologie expérimentale

réduit-il seulement à des expériences vécues ? Il est clair que ce n’est pas le cas. La vue seule ne nous permet donc pas de tout savoir Alors, que faut il lui ajouter pour acquérir des connaissances fiables ? Voir serait-elle alors une des conditions nécessaires, mais pas suffisantes pour savoir ? Le savoir peut se réduire au voir car la vision est un des seuls instruments qui permet de savoir. Comment pourrait-on avoir pris conscience de l'existence de l'Amérique sans l'avoir vue ? Il n'y

tous des cibles dans la plupart du temps inconscientes des publicités que nous voyons et que nous entendons chaque jour. De nos jours, il est d’ailleurs impossible de se cacher de toutes les formes de publicité tellement il y en a. En effet il semblerait qu’en moyenne nous sommes exposés à plus de 3000 publicités. C’est dire à quel point la publicité joue un véritable rôle social de nos jours. Dans ce travail de recherche nous espérons que nous allons mieux comprendre la véritable influence que la

Introduction 1) Amener le sujet Chacun de nous a le sentiment de se connaître pleinement : la conscience semble nous donner accès à nous-mêmes, sans laisser de zone d’ombre. Autant nous ne connaissons les autres que « par conjecture » comme le dit Malebranche, autant nous nous connaissons « par conscience » ou par introspection, c'est-à-dire de l’intérieur : étant aux premières loges, il ne semble pas difficile de nous connaître. Notre conscience paraît ainsi nous donner un accès direct et authentique

légitime de se demander si l’intériorité n’est qu’étrangeté ? Si l’on se tient à la définition d’intériorité, c’est à dire ce qui est « au dedans de l’âme » (L’éternelle consolation) il convient de se poser les questions suivantes : puis-je me connaître et me comprendre entièrement ? Puis-je être transparent à moi-même ? Et puis-je percevoir mon identité –et par définition qui reste la même à travers le temps- de façon précise ? De plus, « étrangeté » évoque à la fois ce qui est inconnu et étymologiquement

l’univers. b) deuxième blessure : Darwin : l’homme n’est pas arrivé le premier sur la terre mais tard dans la lignée animale c) troisième blessure : Freud : le moi n’est pas le maître dans sa maison. Il existe quelque chose de plus profond, un inconscient psychique. Nous allons voir que la notion d'inconscient mise à l'honneur par Freud remet donc en cause la conception classique d'un homme maître de lui grâce à sa conscience. L’homme serait au contraire déterminé par des forces obscures, auxquelles

pas abusés par nos sens, en ayant la sensation que notre vue est erronée? Le savoir peut il s'appuyer sur les apparences ? Le savoir se réduit-il seulement à des expériences vécues ou des connaissances empiriques. C'est donc que la vue seule ne nous permet pas de tout "savoir"? Tous les hommes désirent naturellement savoir ; ce qui le montre, c'est le plaisir causé par les sensations, car, en dehors même de leur utilité, elles nous plaisent par elles-mêmes, et, plus que toutes les autres, les

est plus ou moins claire, plus ou moins lucide. - point de vue moral : « cas de conscience », « avoir bonne ou mauvaise conscience » : renvoie à ce que je vaux vraiment, conscience morale interdisant la mauvaise foi, nous sommes apparemment les mieux placés pour savoir si ce qu’on fait est bien ou pas. - point de vue psychologique : qu’est-ce qu’un être doué de conscience Point de vue cognitif : la conscience se réduit-elle à la pensée ? Point de vue moral : vu que la question de la conscience