L Héritage Gréco Romain

mirroir (François Hartog 1980) => Hérodote réfléchit et travaille par contrastes : regarde egyptiens donc pense aux grecs. => Sensibilité ethnographique II. Le Moyen Age chrétien IVe siècle : christianisme devient la religion officielle de l'empire romain. La religion s'étend. Politique perd de son autonomie par rapport au religieux : se définit par rapport au religieux. Empereur de droit divin... => Dans l'histoire de la pensée, se traduit par un théocentrisme : tout va passer au crible de la religion

l’Union européenne, ce st évidemment les considérations historiques, culturelles et politiques qui donnent sa substance au débat. Ce que l’on appelle l’Europe ne relève pas d’un déterminisme géographique, mais renvoie à l’histoire. Le substrat gréco-latin, le legs judéo-chrétien ont forgé une identité, et les clivages monde catholique/monde orthodoxe, chrétienté/islam ont distingué des aires de civilisation. De plus, depuis le XVIIIe, la plupart des États occidentaux appartenant à l’UE ont connu

protectionnisme et de libre-échange s’alternent. Plus important : les idées de la liberté se perdent aussi rapidement qu’elles sont longues à développer ! CHAPITRE 1 LES INSPIRATEURS DE LA PENSEE OCCIDENTALE Les « anciens » Le judaïsme Les grecs Les romains (Les arabes) Les premiers pères de l’Eglise Nous ferons remonter cette genèse aux civilisations antiques. Puisque, ainsi que nous le disions ci-dessus, les problèmes économiques sont éternels, cela ne nous surprendra pas. Comme nous allons le voir

une nation. Unique en Europe, la conformation de la France se prêtait à tous les échanges de courants, ceux du sang, ceux des idées. La France est un isthme, une voie de grande communication entre le Nord et le Midi. Il y avait, avant la conquête romaine, de prodigieuses différences entre la colonie grecque de Marseille et les Cimbres d'entre Seine et Jacques Bainville, Histoire de France (1924) 9 Loire ou les Belges d'entre Meuse et Seine. D'autres éléments, au cours des siècles, se sont

martiaux dans sa cabine. S’il y avait 6/1102 une chose qu’ils devaient éviter à tout prix, maintenant qu’ils s’apprêtaient à aborder un camp romain potentiellement hostile à bord d’une trirème grecque magique, c’était d’avoir un satyre en jogging, la cinquantaine bedonnante, qui se plante sur le pont et agite un gourdin en criant : « À mort, les Romains ! » La situation paraissait sous contrôle. Même ce mystérieux frisson glacé qui la parcourait depuis le lancement du bateau s’était dissipé, du

une nation. Unique en Europe, la conformation de la France se prêtait à tous les échanges de courants, ceux du sang, ceux des idées. La France est un isthme, une voie de grande communication entre le Nord et le Midi. Il y avait, avant la conquête romaine, de prodigieuses différences entre la colonie grecque de Marseille et les Cimbres d'entre Seine et Jacques Bainville, Histoire de France (1924) 9 Loire ou les Belges d'entre Meuse et Seine. D'autres éléments, au cours des siècles, se sont ajoutés

fournir aux Turcs toute la sève qu'il peut tirer de la Régence. Il n'a qu'une seule obligation : être musulman. Dix siècles d'occupation islamique puis ottomane ont effacé toutes les traces de structures sociales ou économiques laissées par les romains. La Régence livrée à elle même est à l'abandon. Elle n'est plus qu'un territoire vacant. La vie dans la Régence s'organise alors autour de l'administration turque qui s'appuie sur les notabilités locales qui servent de liaison au régime ottoman

aux exigences de l’esprit critique. Beaucoup d’études bibliques récentes ont accordé grande attention à la présence de la rhétorique dans l’écriture. On peut distinguer trois approches différentes. La première se base sur la rhétorique classique gréco-latine; la deuxième est attentive aux procédés sémitiques de composition; la troisième s’inspire des recherches modernes qu’on appelle "nouvelle rhétorique". Toute situation de discours comporte la présence de trois éléments : l’orateur (ou l’auteur)

dessiner, peindre, modeler, même s’il disposait d’un matériel rudimentaire. L’art préhistorique est également un art riche en signes, en formes et en couleurs. Il sera donc nécessaire dans cette séance d’appréhender l’art préhistorique comme un héritage universel riche au niveau de la forme et du contenu et de confirmer que la créativité du genre humain est un phénomène bien ancien. Est désigné par « préhistorique » l’art pratiqué à partir de -30 000 ans jusqu’à -3000 ans avant notre ère, date

nationales s’émancipant du modèle italien. Cette recherche de l’originalité, d’une « manière » propre à chaque artiste, conduit à la remise en cause de l’esthétique de la Renaissance à partir des années 1530 : c’est le début du maniérisme (cf. le Gréco). Sources et muséographie : Approche didactique Insertion dans les programmes (avant, après) : Ouvrages généraux : Jacob Burckhardt (1818-1897) , La Civilisation de la Renaissance en Italie, t. I & II, (1860), Denoël, 1981 Jean DELUMEAU, La civilisation