L Hérésie Cathares

de Satan, elles sont alors perçues comme à l’origine de tous les maux et de toutes les guerres. Suite à la rédaction par le pape Innocent VIII de la bulle "Summis desiderantes affectivus", dans laquelle la sorcellerie est assimilée à la pire des hérésies et passible de la peine capitale, considérée comme "seule punition juste", la "traque des sorcières" prend un caractère systématique en Europe. Cette célèbre chasse aux sorcières dure près de trois siècles et prend fin au XVIIIe siècle. La sorcellerie européenne

contre la dignité, l'homosexualité devient un crime contre l'ordre naturel défini par Dieu et pouvant mener jusqu'au bûcher. Durant tout le Moyen Âge, l'homosexualité, considérée comme une hérésie, est combattue, notamment par l'Inquisition, sous le nom de bougrerie ; réciproquement, certains hérétiques, tels les Cathares sont accusés de bougrerie, au prétexte que leurs prêcheurs vont par deux de même sexe. Le terme bougrerie est dérivé de boulgre, qui signifie bulgare, peuple auquel était attribué des

En effet, on peut lire aux lignes 14 et 15 que «  si les frères dudit ordre voulaient s’unir charnellement avec lui, il le lui permettrait » C'est une accusation très fréquemment utilisée lors de procès pour hérésie. On rapproche encore ici les templiers des cathares qui en furent également la cible, probablement en raison de leur rejet de la femme. le baiser de paix assimilé à des baisers impudiques l'adoration d'une idole les pratiques attribuées aux templiers faisait références

d’éliminer les représentations hérétiques ou sectaires : arianisme, cathare, albigeois), sous Napoléon avec l’Empire (concordat de 1801 : reconnaissance des Eglises orthodoxes, protestantes et juives en éliminant les hérésies et en garantissant la paix publique), comme sous le régime républicain (il faut renouveler le pacte : il y a les trois religions monothéistes réunies, donc reconnaissance et lutte contre les sectes mais pas les hérésies), l’Etat a régulé et contrôlé les religions en renouvelant un

explique la création des ordres mendiants. Certains vont alors tomber dans l’hérésie. C. Au risque de te tomber dans l’hérésie Ils veulent une spiritualité + haute, une vie + proche de l’Eglise. Hérésies dualistes, héritières du manichéisme. On prie dieu et le diable car on le craint. Les Cathares arrivent au 12ème siècle, et voient le monde comme une lutte bien/mal. Vivent comme des moines, portent des bures. Les paysans ne font pas la différence, c’est comme ça qu’ils arrivent à s’implanter

de la lutte contre les hérésies et mesures de ségrégation contre les Juifs -1348-1349: Grande Peste; massacre de nombreux Juifs, accusés d'avoir empoisonné les puits -1394: expulsion des Juifs du royaume de France L’Eglise au Moyen Age - 910 : fondation de l'ordre de Cluny, restauration de la Règle de saint Benoît - 1115 : fondation de l'abbaye de Clairvaux par saint Bernard - 1208 : «croisade des albigeois» prêchée par le pape pour en finir avec l'hérésie cathare - 1244 : prise de la

fixent des règles de conduites mais aussi l’aristocratie avec la Paix de Dieu ou la christianisation de l’adoubement chevaleresque. L’unité n’est jamais totale (très majoritaire). On atteste le caractère récurent des hérésies, certaines sont éradiquées et disparaissent (cathares) mais d’autres subsistent (vaudois, hussites). Déchirements qui annoncent le protestantisme et la future division entre Europe catholique et protestante. B. Essor d’une activité intellectuelle et artistique. Renaissance

comme des hérésies, mais qui cantonnées et refoulées, ne sont plus des menaces. Ces hérésies et dissidences du Moyen Age sont multiples : L’hérésie cathare, disparue au XVI°. On tente de l'éradiquer au début du XIII° en envoyant des dominicains pour remettre les cathares dans «le droit chemin». L'éradication par la prédication n'étant pas suffisante, on fait venir l'Inquisition, qui fait disparaître l'hérésie cathare. Les derniers procès ont lieu dans les années 1320. cette hérésie n'intervient

connaissance intime du contexte politique et religieux peut aider à la compréhension des enjeux d’une époque : La lutte contre les hérésies se traduit en ce début de XIII e siècle par la réaffirmation des sacrements rendus obligatoires au Concile de Latran IV, en 1215 . Localement, l’évêque Hugues de Noyer (1183-1207), surnommé « marteau des hérétiques » va s’attaquer au foyer cathare de La Charité-Sur-Loire . Son successeur, Guillaume de Seignelay, commanditaire de la nouvelle cathédrale vers 1215, se croise

nait un mythe. Cette nouvelle vision de la sorcellerie a commencé à apparaître au 14e et trouve racine dans les luttes contre les hérésies de l'époque. En 1326 le pape JeanXXII promulga une bulle, appelée « Super Illius Specula », qui assimilait pour la première fois sorcellerie à l'hérésie. Par exemple les Giovannali en Corse, probablement inspirés par les cathares, étaient accusés de messes noires, de sacrifices humains, de débauches sexuelles. En 1430 paraissaient les premiers traités de démonologie