L Identité Sexuelle

du « choc des civilisations » On ne peut comprendre les stratégies politiques qui ont mis en avant la condition précaire des « femmes musulmanes » sans lier ce sujet aux notions qui portent ce type de représentations : culture, civilisation et identité. De la même manière, on ne peut comprendre la notion de civilisation sans rendre compte de sa consubstantielle histoire avec celle de la notion de culture. Comme l’explique précisément Denys Cuche (Cuche 2004), les notions de culture et de civilisation

chaine. Il y a des individus qui avant d'être touché passent par une chaine longue. Plus un réseau est étoffé plus le capital social (identité) de l'individu est important. Chacun a son identité mais on a plusieurs identités. On a besoin des autres. S’il n'y a pas autrui, on ne sait plus qui on est. Plus réseau est dense plus on a de relation et plus notre identité est forte. Il faut distinguer l'étendue d'un réseau et sa densité. Ex: quelqu'un a 8 personnes dans son réseau/250 personnes dans son

loi 2008-496 du 27 mai 2008 codifie un principe de non-discrimination dans le Code du travail. Aucune personne ne peut faire l’objet d’une mesure discriminatoire, directe ou indirecte, en raison de son origine, de son sexe, de ses mœurs, de son orientation sexuelle, de son âge, de sa situation de famille ou de sa grossesse, de ses caractéristiques génétiques, de son appartenance ou de sa non-appartenance, vraie ou supposée, à une ethnie, une nation ou une race, de ses opinions politiques, de ses activités syndicales

la nudité, les vêtements lui assure une « protection ». Quand on le déshabille, il est bon de laisser un contact avec sa peau ; la main par exemple => continuité dans le contact). Une première phase psychique reliée au narcissisme primaire (=identité et estime de soi ; le nouveau-né est complètement autocentré, ce qui prime ce sont ses besoins, donc le seul objectif est de retrouver la paix ; on peut voir ce genre de comportement chez les gens malades et bouleversés intérieurement ; c’est alors

PSYCHOLOGIE A partir de 11-12 ans l’enfant comprend les différentes contradictions possibles. Sur le plan identitaire pendant la période de latence la différenciation psychique entre l’enfant et ses parents se prononce, l’enfant se constitue une identité sexuée et sociale. Il a appris à se définir comme élève de telle classe ou comme membre de telle équipe sportive. Sur le plan intellectuel, sa pensée est devenue logique, il a encore besoin cependant de s’appuyer sur du concret, sur la réalité. L’enfant

Erving Goffman,  « Arrangement des sexes » Introduction : Ses observations portent sur la les relations entre les classes sexuelles, au sens sociologique du terme, dans les sociétés modernes occidentales, particulièrement celle des Etats-Unis. Le Texte n’à été traduit de l’Anglais que très récamment, en 2002. Dans ses travaux, Goffman a particulièrement porté son attention à la description de "rites d’interaction". Son approche ne consiste pas à chercher une théorie générale du monde social

sont les peines encourues lorsqu’une entreprise fait un choix discriminatoire. Ainsi, l’article L1132-1 nous indique tous les critères qui sont discriminatoires. Tous les motifs discriminatoires sont : l'origine, le sexe, les mœurs, l'orientation sexuelle, l'âge, la situation de famille, la grossesse, des caractéristiques génétiques, l'appartenance ou la non appartenance (réelle ou supposée) à une ethnie, une nation ou une race, les opinions politiques, les activités syndicales ou mutualistes, les

énumération de femmes qui ne répondent pas aux canons esthétiques. Accumulation qui désigne les femmes hors canons divisé en 3 thèmes = 1er therme : Esthétisme « moche, vieille » 2ème therme : épanouissement sexuel « frigide, mal baisée, les imbaisables » 3ème therme : les folles « hystériques, les tarées » Ces thermes péjoratifs relai un discours social et esquisse l’idée d’une norme dont ces femmes seraient

une mue qu’elle enlèvera une fois sa personnalité fondée. D’ailleurs, en allemand le conte est appelé Allerleirauh, qui évoque l’idée d’une mue. « Mille », pourrait définir la multitude de choix que la petite fille devra faire pour accéder à son identité, et « bêtes » feraient appel à l’animalité, à la sexualité, qui est une question centrale dans la période de l’adolescence. À noter aussi que la jeune fille se recouvre le visage de suie afin d’être une autre. Cette suie est représentative des cendres

pratiques traditionnelles nuisibles. Selon les articles 28 et 29 : L’enfant a droit à l’éducation sur la base de l’égalité des chances. Selon l’article 34 : L’enfant a le droit d’être protégé contre toutes les formes d’exploitation sexuelle et de violence sexuelle. Selon l’article 36 : L’enfant a le droit d’être protégé contre toutes formes d’exploitation préjudiciables à tout aspect de son bien-être Les causes du mariage forcé ou précoce : La misère : Dans de nombreux cas, le mariage