L'Idiot

1964, il refuse le Prix Nobel de littérature comme il avait déjà refusé, après la guerre, la Croix de la Légion d’honneur. En 1968, il rompt avec le marxisme et fonde le journal Libération. La cécité l’a obligé à interrompre sa dernière oeuvre, L’Idiot de la Famille. Il passe les dernières années avec Simone de Beauvoir, sa compagne de vie. Jean-Paul Sartre est né à Paris en 1905. Orphelin de père très tôt, il est élevé par sa mère et ses grands-parents. Il fait ses études au lycée Henri IV

et sur le {text:soft-page-break} projet originaire qui court à travers ses divers choix et ses engagements. Le projet originaire se détecte par une " psychanalyse existentielle ", dont la principale illustration est l'étude de Sartre sur Flaubert, L'Idiot de la famille, parue en 1971. Seule la présupposition de ce projet fondamental permet de concilier la liberté radicale qui définit toute conscience, et une certaine stabilité de caractère qui me donne une identité sans pour autant devenir un déterminisme

romanesque d’être un autre, et aussi en se livrant à la critique des connaissances établies et reçues. Le personnage eut, au XIXe siècle, une grande influence en Russie, sa présence se sentant en filigrane dans ‘’Les âmes mortes’’ de Gogol, et dans ‘’L’idiot’’ de Dostoïevski qui y a vu le plus mélancolique des livres, l’histoire d’un échec, mais où la vérité est sauvée par un mensonge (ce qui est la meilleure définition qu’on ait donnée de la fiction). Tourguéniev, dans un essai intitulé ‘’Hamlet et don

idées». _________________________________________________________________________________ “Refus d'inhumer” (1924) Pamphlet «Loti, Barrès, France, marquons tout de même d'un beau signe blanc l'année qui coucha ces trois sinistres bonshommes : l'idiot, le traître et le policier... Avec France, c'est un peu de la servilité humaine qui s'en va. Que soit fête le jour où l'on enterre la ruse, le traditionalisme, le patriotisme, l'opportunisme, le scepticisme, le réalisme et le manque de cœur !» Commentaire

d’avantage aux combats politiques. Sa philosophie politique visant à un accroissement de la liberté dans le monde, il apporte son soutien au mouvement maoïste ou au mouvement étudiant et ouvrier en mai 68. En 1971, il publie une étude sur Flaubert, L’Idiot de la famille. Vers la fin de sa vie, il reste un vieil homme très populaire et apprécié du public, bien que très touché par la cécité. Des films et livres lui sont d’ores et déjà consacrés. Il meurt à Paris le 15 avril 1980. Lors de son enterrement

d'être importante. - Se moquer : nier le caractère sérieux des propos de l'autre, les renvoyer à une simple plaisanterie sans intérêt. - Déprécier l'autre : le déclarer fou ou stupide, c'est-à-dire incapable de tenir des propos sérieux. Le fou, l'idiot n'ont pas l'esprit sain, ne sont pas en totalité des hommes, donc on n'a rien de commun avec eux, donc ce qu'ils disent ne vaut pas. - L'ethnocentrisme : attitude qui consiste à penser que sa propre culture incarne l'accomplissement de l'humanité

réfléchissant sur sa liberté et sur le projet originaire qui court à travers ses divers choix et ses engagements. Le projet originaire se détecte par une " psychanalyse existentielle ", dont la principale illustration est l'étude de Sartre sur Flaubert, L'Idiot de la famille, parue en 1971. Seule la présupposition de ce projet fondamental permet de concilier la liberté radicale qui définit toute conscience, et une certaine stabilité de caractère qui me donne une identité sans pour autant devenir un déterminisme

____________________________________________________________ _____________________ “Refus d'inhumer” (1924) Pamphlet «Loti, Barrès, France, marquons tout de même d'un beau signe blanc l'année qui coucha ces trois sinistres bonshommes : l'idiot, le traître et le policier... Avec France, c'est un peu de la servilité humaine qui s'en va. Que soit fête le jour où l'on enterre la ruse, le traditionalisme, le patriotisme, l'opportunisme, le scepticisme, le réalisme et le manque de cœur !»

sanglante, la révolution, la vie sauvage, la guerre, la folie, le crime gratuit, l’évasion dans le rêve, le conflit entre la liberté et la nécessité, le sexualisme, l’absurdité du monde, chez ce personnage en qui on a pu voir de double négatif de « l’idiot » de Dostoïevski. C’est une oeuvre étrange, qui apparaît, non sans humour, comme un éloge de l'anarchie, un hymne délirant à la destruction. Pour Moravagine, le monde n'est jamais fixé, rien n'est jamais hors de discussion, tout peut et doit à n'importe

Il y a universalité de tout projet en ce sens que tout projet est compréhensible pour tout homme. Ce qui ne signifie nullement que ce projet définisse l'homme pour toujours, mais qu'il peut être retrouvé. Il y a toujours une manière de comprendre l'idiot, l'enfant, le primitif ou l'étranger, pourvu qu'on ait les renseignements suffisants. En ce sens nous pouvons dire qu'il y a une universalité de l'homme ; mais elle n'est pas donnée, elle est perpétuellement construite. Je construis l'universel en