L Ignorance Peut Elle Faire Le Bonheur

Chapitre 1 : La Vérité Notions abordées : - raison / réel - matière / esprit - sujet - conscience et liberté - bonheur et désir - morale et justice La vérité dépend-elle de nous ? La vérité c'est l'adéquation de la pensée ou du discours à la réalité, la réalité étant l'ensemble des choses qui existent. On doit se conformer aux propriétés de la réalité. Valeur objective et universelle. "dépend" : elle n'existe pas sans nous : - c'est nous qui l'inventons, qui

burlesques, Voltaire illustre, dans Le Mondain, cette idée aimablement provocante : les raffinements de la civilisation augmentent le bonheur des hommes. Il fait l'apologie du luxe et de la légèreté. Il s'oppose ainsi au pessimisme de Pascal pour qui l'homme est un "monstre" incompréhensible, "égaré dans ce recoin de l'univers". Il répond par avance aux nostalgiques du bonheur ancestral (celui qui a précédé le péché originel) qui associent le renouveau moral à la pratique d'une vie pieuse et dévouée

(qu’est-ce qu’une religion au moyen âge ?).  La religion au MA orbite autour ces 3 pôles : Loi, Raison, Sentiment (affect). Que la foi se trouve au centre de la Religion, ce n’est qu’une idée qui apparaît à la fin de cette période. Nous allons, donc faire une sorte de « généalogie » de la foi, c’est-à-dire, nous allons explorer comment apparaît-elle comme conviction personnelle. Ces problèmes se mettent en place au XIIè (jusqu’au XIV) : comment les intellectuels médiévaux, des praticiens, des spécialistes

écrit trois essais sur la femme : L’Éducation des femmes, 1783 : les femmes destinées au monde ne doivent pas être éduquées par des religieuses ignorantes. Le couvent confond innocence et ignorance, il favorise une initiation perverse à l’amour. Laclos pratique la stratégie de la provocation intransigeante pour se faire connaître : les femmes sont des esclaves et pour changer leur condition, il faut changer la société. Son deuxième essai explique comment la servitude de la femme s’est instaurée et comment

Qu’auraient-ils pu connaître ? ils n’avaient rien. Ils étaient nus : et c’est chose très claire 35 Que qui n’a rien n’a nul partage à faire. Sobres étaient. Ah ! je le crois encor : Martialo n’est point du siècle d’or. D’un bon vin frais ou la mousse ou la sève

L’illusion peut être caractérisée comme une forme particulière d’erreur du jugement, qui se laisse piéger par les apparences d’une chose et ne peut atteindre sa réalité. Dès lors il semble naturel de s’efforcer de lutter contre l’illusion, qui n’est qu’une déformation de la réalité. Pourtant, l’illusion n’est-elle pas protectrice, en nous préservant parfois d’une vérité trop insupportable ? "vérité" Entendre par là l'expression de ce qui est, le discours vrai est celui qui dit les choses telles

aujourd’hui. Ce qu’il est aujourd’hui n’est pas ce qu’il aurait dû être → pas de fatalité : ne veut pas contester que les hommes soient égoïstes, méchants, mais il n’était pas nécessaire qu’il en soit ainsi. C’est pourquoi la philosophie de Rousseau peut sembler assez humiliante, car il dit aux hommes « voyez ce que vous auriez pu être, et voyez le gâchis que vous avez fait »…Les passions humaines (orgueil, jalousie, méchanceté, etc.) sont l’œuvre des hommes eux-mêmes,  et non de la nature.   Þ Emile

à Bougainville ses actes inhumains . Le vieux tahitiens use de sa parole pour revendiquer les libertés du peuples tahitien ;l’opposition des thermes « libre » et « esclavage » ligne 11 ,12 de même que la question rethorique « qui es-tu donc pour faire de esclaves » ligne 12 que formule le vieux tahitien ou encore la citation qu’il fait des paroles de l’explorateur : »ce pays est à nous » ,lui permet d’accuser »le vol de sa contré » , ou il n’est desormais plus libre.Les européens débarquent et imposent

semblait que certains lieux sur la Terre devaient produire du bonheur comme une plante particulière au sol et qui pousse mal tout autre part. Que ne pouvait-elle s’accouder sur le balcon des chalets suisses ou enfermer sa tristesse dans un cottage écossais, avec un mari vêtu d’un habit de velours noir à longues basques, et qui porte des bottes molles, un chapeau pointu et des manchettes ! Peut-être aurait-elle souhaité faire à quelqu’un la confidence de toutes ces choses. Mais comme

l’existence humaine. Plusieurs buts lui sont attribués : la recherche de la vérité, la méditation sur le bien, le beau, la recherche du bonheur, du sens de sa vie. Par exemple, dire non aux apparences pour découvrir ce qui est derrière le monde sensible, « mettre de l’ordre dans ses pensées », d’après Descartes. Elle est ancrée dans le dialogue et le débat d’idée, et peut se concevoir comme une activité d’analyse, de définition, de méditation des concepts.(Plusieurs branches : métaphysique, épistémologie