L Ignorance Peut Elle Faire Le Bonheur

analytique Plan de commentaire « Le Savetier et le Financier », Jean de La Fontaine, Fables, VIII, 2, 1678. Eléments d’introduction : Problématique : comment un récit d’apparence très simple peut-il véhiculer des messages complexes ? Fable à la morale implicite sur les liens qu’entretiennent l’argent et le bonheur. Argumentation indirecte dont la force repose sur le contraste entre les deux personnages et le jeu des valeurs mis en scène dans la fable. Genre de l’apologue : récit bref à visée argumentative

revers de fortune. Le héros éponyme est livré a de nombreuses mésaventures et donne ainsi une vision du monde ou le poids du hasard détermine en grande partie la destinée. Voltaire en reprenant la forme traditionnelle du conte le subvertit pour en faire un conte philosophique amusant et sérieux à la fois. Zadig possède l’ironie mordante de son créateur. Il met celle-ci au service de son combat pour les lumières. Voltaire estime que le philosophe doit agir pour dissiper les ténèbres de la superstition

indépendamment de nos perceptions (les noumènes) que les sceptiques en arrivent à l’idée qu’il faut douter de tout. Puisqu’à toute opinion l’on peut en opposer une autre qui soit valable, puisqu’à toute preuve l’on peut demander une preuve de cette preuve (regression à l’infini), puisque toute conclusion peut demandée à être prouvée elle aussi (argument du diallèle), on peut en conclure que l’esprit ne saurait trancher entre telle ou telle option. Le sceptique n’affirme ni ne nie rien, il doute de tout, parce

Bonne volonté Objet de l’éducation morale Idée du bien Indépendance et égalité (=liberté, amour de soi) La loi morale, (principe d’universalité) Origine du mal Ignorance, précipitation Comparaison (amour propre) Désirs d’exception (à la règle) Finalité de Harmonie équilibre mesure Accords avec soi même, amour de soi, bonheur Autonomie, cohérence de la volonté (caractère) Sentiment moral privilégié L’amour (4banquet) La pitié Le respect Orientation de l’élection morale. Développer

soi-même) indique qu'il s'agit, dans l'estimation en cause, d'une valeur appréciée par le sujet lui-même, indépendamment du jugement d'autrui, qui peut être différent. - L'un des problèmes impliqués concerne la permanence ou la durée de ce que nous estimons « bon » : comment garantir qu'il ne peut, à moyen terme, devenir mauvais ?C'est par une ignorance du bien réel que les hommes souhaitent pouvoir être injustes. Parce que nous confondons le bien apparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des

l’habitude de juger le comportement d’une tierce personne sur ce qu’elle est profondément. Une personne qui se dit honnête nous paraîtra forcément courageuse, tandis qu’une personne qui vit dans le mensonge nous paraîtra lâche. (Oui)De plus, la vérité peut-être blessante et présenter un aspect de réalité insoutenable à nos yeux, le courage intervenant donc pour nous sortir d’une potentielle illusion. N’est-il pas courageux celui qui se dit sans peurs mais qui vit dans le mensonge puisque nous avons tous

inconstant et incapable de juger. → 110: ce ne sont pas que des pensées, c'est organisé. 1er§: « doit s'apprécier »: doit s'estimer, se juger. Ex: pour sa capacité à faire le bien. Il doit la mépriser aussi car sinon → vanité. C'est la même chose pour la capacité à juger la vérité. Il doit valoriser la volonté en lui de le faire, mais il est incapable de trouver la vérité. 2nd §: le désir de Pascal est d'amener le lecteur à trouver la vérité en lui-même en combattant la concupiscence. → 112:

dans le monde mais face à lui. Il peut être capable de se connaître. Lorsqu’un sujet parvient à s’effacer totalement de son objet d’étude, il devient capable d’objectivité. Cependant, il y a un paradoxe ; la conscience est subjective car elle est le résultat d’un homme. Le monde devient un objet à observer, comprendre, juger et à transformer. La sphère de la connaissance ne cesse de s’agrandir. L’esprit du scientifique est celui qui prend conscience de son ignorance et cherche à établir, à partir

tahitien ne peut pas ..." Questions rhétoriques adressés a Bougainville Question => blâme récit au discours rapportés il le tutoie : absence de respect Bougainville est cité comme chef des bandits procédé l.10 " pleurez de l'arrivée et non du départ de ces hommes " = pathétique et lyrique l.18 a 20 "Ô" vocatif Différences entres ces deux civilisations : européens : civilisation qui abuse de sa force et de ses droits, besoin superflux, travail tahitiens : "nous avons pas su nous faire des

La connaissance peut-elle causer notre perte? La connaissance désigne le fait de savoir quelque chose, l’expression de la force de la raison, elle suppose donc une adéquation entre ce que l’on croit et la réalité, entre le sujet et l’objet du savoir. Elle englobe divers sujets, on peut connaître ses amis, son passé, ou encore ce que l’on pense. On peut alors se demander quelle différence y a-t-il entre connaissance et réalité. Le fait est qu’il peut y avoir un décalage, plus ou moins important,