L Illusion Naturaliste

le doit au sentiment douloureux de l’incomplet de sa destinée. Les esprits médiocres sont en général assez satisfaits de la vie commune ; ils s’en arrondissent pour ainsi dire leur existence et suppléent à ce qui peut leur manquer encore par les illusions de la vanité» Mme de Stael « Borné dans sa nature, infini dans ses vœux, l’Homme est un dieu tombé qui se souvient des cieux. » Les méditations (1820), LAMARTINE Il y a un certains nb de valeurs chevaleresques qi reviennent sur le devant de la scène

l’exercice raisonné de l’intelligence, qui distingue le vrai du faux Le philosophe s’intéresse pour tout. La méthode expérimentale D’abord: un observateur. Il examine le monde, fait des collections des réalités de la création, comme Buffon (naturaliste) A partir de l’observation, on pratique l’induction. De l’étude de faits particulier, on induit des lois générales, comme Newton. La diffusion des conclusions de l’analyse et des expériences scientifiques. La vulgarisation et l’engagement  Le

amené à perdre les illusions qu’il se faisait sur la société, l’amour, le monde. Peut-on donc lire Le Rouge et le Noir comme un roman de la désillusion ? Mais alors, qui perd ses illusions dans Le Rouge et le Noir ? Quelles illusions perd-on à la lecture du Rouge et le Noir ? Quels rapports le roman de Stendhal entretient-il avec l’illusion ? 20FRGEMLR1C Page 12 / 25 Plusieurs démarches sont donc envisageables pour traiter le sujet : l’élève peut s’intéresser aux illusions et désillusions des

1842, en système à la fois clos, dans le cadre de ses trois groupes d'Etudes, et dynamisée par le | |principe du retour des personnages, La Comédie humaine témoigne d'une volonté aussi bien explicative que descriptive. | |Influencé par les naturalistes de l'époque, Balzac veut dresser la nomenclature, la classification des espèces humaines en| |se fondant sur l'hypothèse d'un corps social identique à la faune naturelle. Mais il voit plus loin encore. L'' uvre ne | |doit pas être seulement

1845 et publié en 1847) raconte un amour fatal qui se dégrade progressivement. Le roman « Madame Bovary » publié en 1857 par Flaubert [1821-1880] raconte le surgissement de l'éternel ennui qui finit par rendre cette femme victime de ses propres illusions. Les romans d'amour, les romans psychologiques nous offrent souvent une vision intime de la psychologie humaine, qui sonde à la fois les reins et le cœur. Pas étonnant que tous ces romans aient connu une telle postérité : il suffit de songer à l'opéra

prend sous sa protection et devient pour lui une sorte de mentor littéraire, guidant ses débuts dans le journalisme et la littérature. Chez celui-ci, outre Tourgueniev, il rencontre Émile Zola, ainsi que de nombreux écrivains appartenant aux écoles naturalistes et réalistes. Il écrit beaucoup de vers et de courtes pièces. Il commence aussi à fournir des articles à plusieurs journaux importants comme Le Figaro, Gil Blas, Le Gaulois et L'Écho de Paris, puis consacre ses loisirs à l’écriture de romans et

études à Rouen, avant d'occuper un poste de fonctionnaire à Paris. Son éducation littéraire se fait auprès de Flaubert, auquel sa famille était liée. Son tout premier récit, qu'il avait écrit pour le recueil des Soirées de Medan, a été une nouvelle naturaliste, Boule-de-Suif (1880), qui l’a fait connaître aux milieux (ambiente) littéraires parisiens. L'héroïne de cette nouvelle cynique est une prostituée candide; celle-ci, à l'occasion d'un épisode scabreux, y apparaît bien plus respectable que les honnêtes

L’Homme a-t-il naturellement besoin d’autorité ? « L’Homme est un loup pour l’Homme, quand on ne le connaît pas », écrivit Plaute dans sa comédie Asinaria , vers 195 av J.-C. L’inconnu, l’étranger, évoque irrésistiblement cet état brut auquel nous nous référons lorsque nous songeons sans trop y réfléchir, à ce que serait l’Homme « naturellement ». Resurgit alors chez certains, cette angoisse de la mort violente, à cause de l’incertitude de ce que l’inconnu pourrait

catégories qui structurent ce que nous recevons par l’intuition sensible. Kant, en somme, concède à Hume qu’on n’observe pas la causalité — qui est, on l’aura remarqué, une des catégories qu’il recense. Mais la causalité n’est non plus ni une illusion ni le simple résultat d’une habitude : c’est nous qui l’y mettons, nécessairement, parce qu’elle est un élément constitutif de notre appareil mental. De même, nous n’observons pas non plus l’espace ou le temps : nous observons plutôt nécessairement

mœurs qui forment l’histoire de la société - Etudes philosophiques qui peignent les causes de la vie et des sentiments - Etudes analytiques qui analysent - Chaque étude divisée en scènes, par exemple les scènes de la vie de Province (cf Les Illusions Perdues), les scènes de la vie parisienne, les scènes de la vie privée, politique, militaire, de campagne… - Chaque œuvre traite un thème important. - Avec cette fresque romanesque, il va certes imiter la réalité mais surtout en découvrir les lois