L Imagination Chez Madame Bovary

......................... 434 XII CONCLUSION.................................................................. 458 À propos de cette édition électronique .................................463 TROISIÈME PARTIE –3– I On déplore continuellement chez nous le manque de gens pratiques ; on dit qu’il y a, par exemple, pléthore d’hommes politiques ; qu’il y a également beaucoup de généraux ; que si l’on a besoin de gérants d’entreprises, quel que soit le nombre exigé, on en peut trouver immédiatement

(1) : chronologie et durée Réponses aux questions 1. La scène racontée a pu durer environ vingt minutes. Elle est en effet constituée par l’arrivée de Maigret à son bureau, par un échange téléphonique, par le déplacement de Maigret pour aller chez Coméliau (« quelques minutes » seulement d’après le récitatif dans la septième vignette), et enfin par une conversation avec Coméliau. une froide atmosphère, des relations distantes avec ses collaborateurs. 5. Le juge Coméliau est en colère car

l'interprétation réaliste de ces poèmes", et d'avoir "néglig[é] leur sens symbolique" (Cl. Pichois, J. Ziegler, Baudelaire, p. 358). De son côté, G. Blin, dans son cours de 1976-1977 au Collège de France, proposait de voir dans ce procès, comme pour Madame Bovary, celui d'un romantisme "devenu crime d'État", selon une formule des Goncourt en 1857, romantisme dont l'"anachronisme" n'était plus pardonnable, ce qui conduisait à poursuivre une oeuvre "immorale en tant que démoralisante", l'"outrage" étant déjà

Édition chronologique, t. XII, p. 3-8. Voir également, de J. Seebacher : « Évêques et conventionnels ». Europe, févriers-mars 1962, p. 79-91. ( « I l faut voir dans ce livre I" plus une «archéologie» du roman en un sens proche de celui que ce mot prend chez Thucydide qu'un prologue artificiel ou artiste ou qu'un passeport religieux ou laïque. » p. 84). 6. Les Misérables, III, 7 ; 569. 7. I, 7, 3 ; 175. Philosophie(s) : commencement d’un livre 7 reste trouvé à se formuler de la manière la

si vous en avez le temps) vous pourrez ainsi étancher la soif de lectures italiennes que nous espérons éveiller au fil de ce cours. Vous pourrez probablement trouver ce type d’ouvrages bilingues dans les rayonnages de la librairie la plus proche de chez vous. Sinon, voici où vous pourrez vous les procurer : ̈ Librairie Tour de Babel ; 10, rue du Roi de Sicile ; 75004 Paris ✆ 01 42 77 32 40 D’autres librairies, surtout dans les villes universitaires, vendent des livres en langue étrangère. La section

Interrogez-vous également sur les conditions optimales de travail pour vous : – avez-vous besoin de calme pour travailler ou au contraire d’un fond sonore (télévision/musique) ? – Travaillez-vous à votre bureau ou sur votre lit ? – Préférez-vous travailler chez vous ou à la bibliothèque ? Chacun a sa façon de faire et si elle fonctionne, il n’y a aucune raison de la changer. Néanmoins, si vous êtes du genre distrait, réviser devant Roland Garros n’est peut-être pas le moyen le plus efficace pour réussir. Définir

écarter. De ce point de vue, les animaux sont nos modèles : ils nous donnent à voir ce qu’est une vie orientée par la sensation immédiate du plaisant et du déplaisant ; seulement, à la différence des animaux, les hommes possèdent un esprit, et une imagination. L’esprit les rend capable d’avoir des notions abstraites, qui doivent provenir des sensations pour être vraies. Par l’imagination en revanche, l’homme devient capable de se projeter hors de l’instant présent, c’est-à-dire hors du temps de la sensation

4,3 6,9 5,2 4,8 7,5 Voici deux siècles qu’on naît beaucoup plus et qu’on meurt beaucoup moins dans le Nouveau Monde nord-américain que dans la patrie de ses ancêtres. Il en est des hommes comme des automobiles : on en produit plus outre-mer que chez nous et ils durent plus longtemps. p.036 La constatation pour de ce fait remarquable de l’autre n’est cause pas, de cependant, atténuer l’importance l’accroissement de la population des Etats-Unis. Le tableau

l’esprit d’autrui. L’humanisme crut pendant un temps que l’homme pouvait allier sagesse et génie ; il admit la capacité de certains hommes à changer le monde par leur énergie de caractère ou par leur art et leur inspiration divine. Exaltant la virtus chez les princes, les saints, les condottiere ou les artistes, la Renaissance fut sans doute l’époque où plus que jamais on loua dans l’homme sa capacité à transformer le monde et la matière, et à être, hors du commun, un abrégé glorieux de l’univers. Les

littérature engagée, d’une manière générale, ne se définit pas uniquement par l’émetteur, mais aussi par l’effet qu’elle doit produire sur le récepteur. C’est ce que le dramaturge allemand Berthold Brecht désigne par « processus de distanciation », qui crée chez le spectateur un détachement, une réflexion critique à l’égard de la représentation et une conscience de sa théâtralisation. C’est une rupture avec l’identification aux personnages qui dominait le théâtre aristotélicien. L’effet d’étrangeté, cette