L Imagination Est Seul Moteur De La Création Artistique

Cours du champ « Métiers de la culture et de la création » Patrimoine, culture et médiation L’identité individuelle et collective entre arts, mémoire et l’histoire « Alors qu’entendre par identité de la France ? […] En somme un résidu, un amalgame, des additions, des mélanges. Un processus, un combat contre soimême, destiné à se perpétuer. S’il s’interrompait, tout s’écroulerait. » Fernand Braudel1 « Penser, penser qu’il est un Moi, voilà ce qui fait la racine de la nature de l’homme. En tant

l’argument de santé Nietzsche répond lui-même dans un fragment posthume : Avec cela, je vois mal et mon imagination est (dans le rêve et dans la veille) utilisée pour certaines choses, elle examine des possibles alors que d’autres ne serait pas forcement disponible pour ces éventualités.4 La mauvaise vue de Nietzsche le sert donc pour penser le rêve en cela qu’elle réquisitionne souvent son imagination et la stimule pour l’invention de possibles. Ainsi, contre l’argument d’intention, il y a forcement

leur propre logique grâce à la rencontre de différents matériaux et de la nouvelle signification qui naît de cette rencontre (Papiers collés, Braque, Picasso, assemblage, Schwitters, Klazen). De ce fait l’objet nous semble être un bon moteur pour une pensée artistique qui traverse tout l’art du vingtième ou XXième jusqu’à nos jours, de la représentation à la présentation pure et simple. • L’objet : de la représentation à la présentation Nous pourrions remonter au XVIième et au XVIIième siècles

pouvons prendre connaissance autrement qu’en en faisant l’expérience par les sens, mais du fait qu’on nous en parle ou qu’on nous les représente. C’est une connaissance « par ouï-dire », connaissance par opinion, par croyance, par représentation et imagination, fondée sur la simple réception de ce qu’affirme ou que nous représente un autre. C’est nécessairement le cas quand il s’agit de connaître tout ce à quoi nous n’avons pu être présents, parce que c’est passé, ou loin de nous dans l’espace, ou, de

....................................................33 1. Le chœur antique .....................................................................................................................................................33 2. D'un théâtre de création à un théâtre de (re)-présentation .....................................................................................34 3. Première question : pourquoi des choristes ? ...........................................................................

traduit ce qu'il voit, ce qu'il pense et ressent, à travers des métaphores qui transfigurent sa réalité, en portent témoignage mais aussi la rendent supportable. La relation entre poésie et réel est une relation abstraite, la poésie stimule l imagination et engendre des émotions des sensations. La poésie nous aide à vivre dans l’imaginaire et dans le réel en même temps Il ne se contente pas de ce qu’il voit, il transforme la réalité du quotidien 2ème partie : le poète réinvente le regard .Il

est dangereux pour tous, il sait par l’étude de l’histoire et de la philosophie que le fanatisme veut toujours la mort de celui qui pense différemment. Une société a besoin de diversité, sinon elle devient prison. Il faut craindre les hommes d’un seul livre, disait déjà Thomas d’Aquin. {Fanatisme} « Ce qu’on n’a point assez dit, c’est que c’est un devoir aussi envers les autres que d’être heureux. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 628 Rares sont ceux qui pensent le bonheur en

tridimensionnelles ..........................................................69 Conclusion .........................................................75 Bibliographie .........................................................76 Introduction : Imagination débridée ? Certainement pas plus que celle que nous montrerons pour concevoir ce projet à l'échelle de la ville et des gens tout en se montrant très ambitieux et en travaillant sur le développement durable. Avec un intérêt marqué pour les mathématiques

Philippe HENRY Maître de conférences HDR au département Théâtre de l’Université Paris 8 – Saint-Denis Quel devenir pour les friches culturelles en France ? D’une conception culturelle des pratiques artistiques à des centres artistiques territorialisés Volume 2 – Etudes de cas Recherche menée dans le cadre du projet CPER 2008-2009 Haute-Normandie « La friche, cadre d’une aventure culturelle et espace urbain polyvalent et durable » Mai 2010 Licence Paternité-Pas d'Utilisation

CENTRE RIVE DROITE OUEST CENTRE RIVE GAUCHE EST SUD :: Editorial du Maire de Paris, Bertrand Delanoë P. 02 :: Editorial de l’Adjoint au Maire chargé de la Culture, Christophe Girard P. 03 :: Notes d'intentions et biographies du comité artistique P. 04 :: Centre rive droite P. 08 :: Centre rive gauche P. 21 :: Est P. 26 :: Ouest P. 35 :: Nord P. 42 :: Sud P. 50 :: Partenaires et infos pratiques P. 53 .......................................................................