L Imagination N Est Elle Qu Un Refuge Pour échapper Au Réel

me tirât par mes boucles et qu'avait dissipée le jour - date pour moi d'une ère nouvelle - où on les avait coupées. J'avais oublié cet événement pendant mon sommeil, j'en retrouvais le souvenir aussitôt que j'avais réussi à m'éveiller pour échapper aux mains de mon grand-oncle, mais par mesure de précaution j'entourais complètement ma tête de mon oreiller avant de retourner dans le monde des rêves. Quelquefois, comme Eve naquit d'une côte d'Adam, une femme naissait pendant mon sommeil d'une

d'agréables romans ou nouvelles qui avaient été très goûtés dans le grand monde; elle avait de plus fait lecture, dans son salon, d'un petit récit non publié qui avait pour titre Olivier. Cette lecture, plus ou moins fidèlement rapportée, excita les imaginations au dehors, et il y eut une sorte de concours malicieux sur le sujet qu'on supposait être celui d'Olivier. Beyle, après Latouche, eut le tort de s'exercer sur ce thème impossible à raconter et peu agréable à comprendre. Son Octave, jeune homme riche

monde s’enfuit. C’était plus épouvantable qu’on ne peut se le figurer. Mme Hall, frappée d’horreur, poussa un gémissement et se dirigea vers la porte de la maison. Jugez donc ! On s’attendait à voir des balafres, des difformités, des horreurs réelles – mais rien, rien ! Les bandeaux et la perruque traversèrent à la volée le corridor et allèrent tomber dans le bar, où les gens firent des sauts de carpe pour ne pas être atteints. Et tous de dégringoler le perron, en cohue. En effet, l’homme

Les guerres religieuses siècle, eurent pour consé- quence, au xvi^ Coligny forma de nombreuses tentatives d'établissements français en Amérique. L'amiral le projet d'y fonder une colonie, dans le but d'assurer un refuge aux calvinistes persécutés en France. Le vice-amiral Durand de ce Villegagnon, choisi pour Il exécuter projet, partit en 1515 et alla jeter l'ancre dans la baie de Rio de Janeiro. à laquelle prit possession d'une île

parce que dans le premier cas c’est sur tout autre chose qu’elle-même, sur des images qui ne gardent rien d’elle qu’on la juge et qu’on la déprécie. Tout au plus notais-je accessoirement que la différence qu’il y a entre chacune des impressions réelles – différences qui expliquent qu’une peinture uniforme de la vie ne puisse être ressemblante – tenait probablement à cette cause : que la moindre parole que nous avons dite à une époque de notre vie, le geste le plus insignifiant que nous avons fait

Gallery’’ à Dublin, et Richard fut un des plus célèbres illustrateurs du ‘’Punch’’. Son éducation commença à la maison où sa mère, qui aimait passionnément les livres, lui raconta des histoires de chevaliers aux glorieux exploits qui nourrirent son imagination. Puis il alla dans une petite école d'Édimbourg. À neuf ans, la famille de sa mère, qui était riche et catholique, le fit entrer au collège jésuite de Hodder dans le Lancashire pour qu’il y prépare son admission à la « public school » de Stonyhurst

Gallery’’ à Dublin, et Richard fut un des plus célèbres illustrateurs du ‘’Punch’’. Son éducation commença à la maison où sa mère, qui aimait passionnément les livres, lui raconta des histoires de chevaliers aux glorieux exploits qui nourrirent son imagination. Puis il alla dans une petite école d'Édimbourg. À neuf ans, la famille de sa mère, qui était riche et catholique, le fit entrer au collège jésuite de Hodder dans le Lancashire pour qu’il y prépare son admission à la « public school » de Stonyhurst

est remplacée par la parenté totémique. Il ne faut cependant pas exagérer cette opposition entre les deux genres de parenté et l'on doit tenir bien présent à l'esprit le fait que dans les prohibitions totémiques l'inceste réel ne constitue qu'un cas spécial. Comment la famille réelle a-t-elle été remplacée par le groupe totémique? C'est là une énigme dont nous n'aurons peut-être la solution que lorsque nous aurons bien compris la nature du totem. On pourrait certes supposer que la substitution du lien

moderne peut enfin se permettre de ‘creuser’ plus librement et intensivement la conscience d’une individualité. C’est ‘le drame de la conscience’ qui gagne en importance, dès lors le roman modern devient le « roman de la conscience subtile » qui échappe aux conventions des procédés narratifs traditionnels : « [the modern novel] become a novel of fine consciousness; it escapes the conventions of fact-giving and story-telling; it desubstantiates the material world and pits it in its just place; it

renforcent cet attrait. L’image que l’Orient véhicule au XVIIe et au XVIIIe siècles est celle d’un monde magique et mystérieux, aux frontières mal définies, habité de sultanes et de muftis où le merveilleux et le pittoresque prennent le pas sur le réel. C’est Bonaparte, en 1798, qui va ouvrir les portes d’un Orient non plus de fantaisie mais vécu, exploité par le romantisme avec ses couleurs propres et ses mœurs. Victor Hugo dira dans la préface de ses Orientales (1829) : « L’Orient est devenu une