L'Imitation de Jésus-Christ

L'Hôtel de Bourgogne À l'origine, c'était la résidence des Ducs de Bourgogne et du célèbre Jean-sans-Peur. En 1548, l'Hôtel devint la propriété d'une société bourgeoise, les Confrères de la Passion et de la Résurrection de Notre Seigneur Jésus-Christ. L'Hôtel devint leur lieu de célébration de leurs mystères. Malgré l'interdiction de leurs mystères, ils gardèrent le monopole des représentations théâtrales sur Paris en louant leur salle aux petites troupes de passage, pouvant les pénaliser si

humaniste : du Bellay, Guillaume des Autels, Pontus de Tyard, Rémy Belleau, Jean Dorat et Jean de la Péruse. Le chiffre sept n'est pas pris au hasard, il sert à évoquer la Pléaide des sept poètes alexandrins du IIIème siècle avant Jésus-Christ. Ils défendent en même temps l'imitation des auteurs gréco-latins. Ils imposent l'alexandrin et le sonnet comme des formes poétiques majeures. Pierre de RONSARD (1524-1585) Amour me tue, et si je ne veux dire Amour me tue, et si je ne veux dire Toute une nuit

90 91 92 JESUS CHRIST — DE SA NAISSANCE A SA MORT 93 94 95 96 97 98 99 100 101 ´ Jesus nourrit les foules Il aime les petits enfants ´ Sa methode d’enseignement ´ ´ Jesus guerit les malades ´ Jesus vient en Roi Sur le mont des Oliviers ` Dans la piece du haut ´ ´ Au jardin de Gethsemane ´ ` Jesus est mis a mort Un ange chez Marie ´ Naissance de Jesus ´ ´ Guides par une etoile ´ Le jeune Jesus au temple ´ Jean baptise Jesus ´ Jesus purifie le temple ´ Jesus et la Samaritaine ´ Jesus sur une montagne

Période Primitive : croyances religieuses dieux – divinités supérieures à l’homme 2. Période Mythique : croyances en mi-dieu, mi-homme ( héros 3. Période Philosophique : (miracle) passage - La philosophie naît au VIe siècle avant Jésus Christ en Ionie : La philosophie naît en Ionie : ▪ Région Asie mineure ( = Turquie aujrdh) ▪ Région vivant un essor formidable d’un point de vue culture, échanges commerciaux, etc. ▪ Au sein de la population, deux grandes

1- Une nouvelle culture de l’image. Le phénomène de mode, c'est à dire le changement périodique et collectif en matière d'esthétique date environ du XIV ème siècle après Jésus-Christ, du moins dans les civilisations occidentales. D'ailleurs la "mode" est un phénomène occidental, de pays donc plutôt riche. A cette époque, les moyens de communications étaient difficiles et rares, les costumes régionaux ont donc été conservés

dialogue théâtral quand il a proposé qu'un deuxième acreur inter­ vienne avec celui qui, jusque-là, avait été chargé de narrer les pé­ ripéties de la fable; la tragédie entrait dans une lente évolution qui allait la mener vers un théâtre de l'imitation. Plus tard, Sophocle augmentera à trois le nombre des acteurs. Dionysies Fêtes en l'honneur de Dionysos, dieu du vin, du plaisir et des jeux, qui est aussi le protecteur des arts, en particulier du théâtre. En Grèce antique, les Grandes

la même impassible certitude que l’hagiographe de Julien (« L’Evangile dilata leur âme, les éblouit comme un soleil. Ils apercevaient Jésus, debout sur la montagne, un bras levé […]. Quant aux miracles, leur raison n’en fut pas surprise ; dès l’enfance ils les connaissaient. La hauteur de saint Jean ravit Pécuchet et le disposa à mieux comprendre l’Imitation […]. Notre vie mortelle y apparaît si lamentable qu’il faut, l’oubliant, se retourner vers Dieu. », op. cit.¸ p. 277). On notera dans la

étudiée en fonction d'une source latérale située en haut à droite, depuis une fenêtre ouverte à dessein. C’est la raison pour laquelle les saints de droite reculent dans la pénombre, tandis que ceux de gauche apparaissent en pleine lumière. L’imitation du réel dans sa texture matérielle résulte avant tout d'une réflexion sur la peinture flamande à laquelle contribua également, selon toute vraisemblance, la connaissance des œuvres de Rogier van der Weyden et de Jan Van Eyck. Cette imitation dut

nombre des Vivans, de m’ouvrir encore les Trésors des Cieux, et me laisser contempler votre face divine, dont la Majesté est un délice inénarrable, et dont le ravissement n’est jamais monté en coeur d’Homme vivant. Je vous le demande par le Seigneur Jésus-Christ votre Fils bien-aimé, qui en l’Unité du Saint-Esprit vit avec vous au siècle des siècles. Encore que moi, Nicolas Flamel, Ecrivain et Habitant de Paris, en cette année mil trois cens quatre – vingtdix-neuf, et demeurant en ma maison en la ruë des

anti-héroïne angélique (elle peut voler comme un oiseau), pointent également vers une allégorie du Christ: à deux reprises on l'appelle «Christophe Colombe» (91, 117). «Elle marche sur le fleuve» (13), elle «fait une pêche miraculeuse» (15), sa croyance en l'au-delà est inébranlable (76, 105, 126), elle pardonne à ses ennemis (80, 83): Le presbytère de Fautre est tout lézardé, tout décrépit. Il a l'air de Jésus sur la croix, en pleine souffrance. Elle y court comme un oiseau vers son nid. Il y a des