L'Imitation de Jésus-Christ

partir de « L’Ecole des Femmes » que Molière écrivit de grandes comédies de caractère en 5 actes. Pour « l’Avare », Molière s’inspire de « L’Aulularia » du latin Plaute, pièce écrite 200 ans avant Jésus-Christ. Cette réécriture est d’ailleurs bien conforme aux agissements de l’époque, à savoir l’imitation des Anciens. Mais Molière ne s’est pas contenté de mettre bout à bout les idées empruntées aux autres, mais bien au contraire il a dominé ses sources, les a marquées de sa personnalité, d’éléments

Ronsard se plut en effet, en 1553, à élire sept d'entre eux, et leur nombre n'était pas sans évoquer la Pléiade mythologique des sept filles d'Atlas changées en constellation, et surtout la Pléiade des sept poètes alexandrins du IIIème siècle avant Jésus-Christ. A vrai dire, cette Brigade constitue moins une école qu'un groupe, d'ailleurs variable, fédéré par la même volonté de rénover les formes poétiques. Ce groupe réunit sept personnes : Ronsard, Du Bellay, Jean Dorat (leur professeur de grec), Rémi

sa propre expression. Cette conscience artistique, cette recherche, est, elle aussi, très nouvelle. Peintres et sculpteurs tentent d’affirmer désormais leurs visions et leurs aspirations à travers leurs œuvres. La sculpture est l’art dans lequel l’imitation de l’Antiquité s’exerce le plus : les sculpteurs reprennent les thèmes, nu viril, portrait en buste, statue équestre, nu féminin. L’idéal antique de la beauté fondé sur des notions mathématiques est repris par les artistes de la Renaissance

tout le monde peut prendre des photos. Le 6eme art: La photographie est un moyen technique et mécanique de reproduire des moments, des objets, des gens en représentation graphique. C'est aussi un moyen d'expression. Longtemps enfermé dans l'imitation de la peinture, la photographie à trouvée sa propre voix artistique avec l'apparition du surréalisme. La plus ancienne photographie. Quelques explications sur la photographie: Trois type d'appareil photographiques: A. appareil reflex

commémore l’épiphanie (présentation de jésus aux rois mages). En février, la chandeleur correspond à la présentation de jésus au temple 40 jours après sa naissance ; on fait des crêpes, en fait, il s’agit d’une tradition plus ancienne. Le mardi-gras précède carême, période de jeûne de 40 jours avant Pâques. Pâque est célébrée le 1er dimanche suivant la pleine lune de l’équinoxe de printemps. C’est la date anniversaire de la première eucharistie donnée par le Christ et la date anniversaire de sa résurrection

fonds d’autrui ». On rappellera que le genre romanesque dès sa naissance place l’imitation au centre de son action et de ses enjeux littéraires. La figure emblématique de Don Quichotte et de ses modèles chevaleresques en pose les assises au XVI° siècle. Le XIX°siècle français ne modifie pas la donne - notons pour l’anecdote qu’un des ouvrages les plus répandus dans les foyers d’alors est la célèbre Imitation de Jésus-Christ (attribuée à Kempis et traduite par Lammenais). Chez Stendhal, on sait tout

de la religion). C’est pourquoi le XVIIe siècle a été parfois appelé le « siècle des saints » : il marque le triomphe de la spiritualité de la Contre-Réformé (influence espagnole, mystique, etc.) — rappeolon que même Corneille a traduit l’Imitation de Jésus-Christ — : c’est dans ce cadre qu’il faut comprendre la montée en puissance du jansénisme. En effet, la douceur d’un François de Sales ou la fermeté de la pensée cartésienne n’ont pas fait oublier, pour certains esprits plus sévères, le caractère

remarquable développement de la littérature   durant tout le xviie siècle Le xvi i e siècle ■  La continuité avec la Renaissance est assurée à bien des égards. Le x v i e siècle lègue au siècle qui le suit son goût pour l’Antiquité et pour l’imitation des chefs-d’œuvre antiques, et surtout une langue française enrichie et pleine de nuances. Les mœurs ne changent pas radicalement, même si les salons mondains et littéraires jouent un rôle plus important dans la vie intellectuelle. Le développement

ascension de l'Enfer au Paradis. L'humanisme du XV e siècle et du XVI e siècle; qui s'enchante à la lecture d'Homère ou de Tacite, cherche à exprimer une culture chrétienne dans les formes de la rhétorique païenne. Ange Politien verra pourtant dans l'imitation servile du style de Cicéron une trahison a la fois moral et littéraire, et Érasme dénoncera une renaissance intellectuelle qui ne se fond pas sur une renaissance spirituelle. Mais la connaissance d'Épicure et d'Épictète a ouvert la voie à une

ARRIÈREMONDES 1 2 3 4 5 II - AUTODAFÉS DE L'INTELLIGENCE 1 2 3 4 8/518 5 6 7 III - DÉSIRER L'INVERSE DU RÉEL 1 2 3 4 5 6 7 9/518 TROISIÈME PARTIE - CHRISTIANISME I - LA CONSTRUCTION DE JÉSUS 1 2 3 4 5 II - LA CONTAMINATION PAULINIENNE 1 2 3 4 10/518 5 III - L'ÉTAT TOTALITAIRE CHRÉTIEN 1 2 3 4 5 QUATRIÈME PARTIE - THÉOCRATIE I - PETITE THÉORIE DU PRÉLÈVEMENT 1 2 3 11/518 4