L'Imitation de Jésus-Christ

sont placés au-dessous des Hébreux ; ils n'ont droit que par pitié à la munificence divine, puisque, seules, les âmes des Juifs descendent du premier homme. Les biens qui sont délégués aux nations appartiennent en réalité à Israël, et nous voyons Jésus, lui-même, répondre à la femme grecque : "Il n'est pas bon de prendre le pain des enfants pour le jeter aux petits chiens3 ." Cette foi à leur prédestination, à leur élection, développa chez les Juifs un orgueil immense. Ils en vinrent à regarder

Sainte-Austremoine, C Issoire Une représentation de la Cène (dernier repas du Christ, le jeudi saint, voir également doc. 2 p. 103). On identifie, sur la partie du chapiteau vue de face, trois personnages dont la tête est entourée d’une auréole. Le personnage central, dont l’auréole est décorée d’une croix, est le Christ, les deux autres sont des apôtres, sans doute saint Jean, à sa droite qui se penche vers le Christ, et saint Pierre à sa gauche. Les chapiteaux des églises romanes étaient très

de la voir. Bien loin d'être d'opinion que l'homme qui pense soit un animal dépravé, je crois que c'est la pensée qui fait l'homme. Avec ce mot de nature on a tout perdu. Peignons la nature, mais la belle nature : l'art ne doit pas s'occuper de l'imitation des monstres. Les moralités que j'ai voulu faire dans Atala sont faciles à découvrir : et comme elles sont résumées dans l'épilogue, je n'en parlerai point ici, je dirai seulement un mot de Chactas, l'amant d'Atala. C'est un sauvage qui est plus

................................................. 66 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 68 4. Comprendre les passions .................................................... 69 Texte 21 : La Passion du Christ, B. Pascal (1623-1662) ............ 70 Pour mieux comprendre le texte ...............................................71 Texte 22 : La passion, une affection confuse, B. De Spinoza (1632-1677) .................................................

est peu à peu éclipsé par le succès de Jean Racine à partir de 1650. Corneille connaît son premier échec avec la tragédie Pertharite (1651) et s'éloigne de sa passion du théâtre. Il se consacre alors à la traduction en vers français de L'Imitation de Jésus-Christ. A l'instigation de Nicolas Fouquet (surintendant des finances), Corneille reprend la plume et connaît un dernier succès avec Oedipe en 1659. Les pièces qui suivent sont globalement mal reçues et poussent Corneille à se retirer du théâtre

carolingienne, soit celle de Charlemagne (Concile de Tours) ou bien de son petit-fils, Louis le Pieux (Serments de Strabourg). Un bon exemple de ce style littéraire est sans aucun doute la Chanson de Roland, composée autour de l'année 1100 après Jésus-Christ. L’auteur, un troubadour, souvent anonyme, la chantait en musique devant un public populaire ou noble. La poésie du XVIe siècle: L'humanisme (1530-1600): L’humanisme est une attitude philosophique qui met l’Homme et les valeurs humaines

déguisement de Silvia et Dorante leur pesait alors que pour Lisette et Arlequin, le déguisement leur donne un nouveau pouvoir. Arlequin laisse libre cours à un "joyeux appétit". Lisette se réjouit de plaire à un aristocrate. Ils mêlent joyeusement l'imitation de leurs maitres et leurs manières habituelles. Ils font écho à l'acte I scène 7. Marivaux s’amuse à jouer de la tradition farcesque : divertir le public en offrant une parodie : Arlequin et Lisette voit-il pouvoir continuer à les renseigner loyalement

apprennes les langues parfaitement. Premièrement la grecque comme le veut Quintilien, secondement, la latine, et puis l'hébraïque pour les saintes lettres, et la chaldaïque et arabique pareillement; et que tu formes ton style quant à la grecque, à l'imitation de Platon, quant à la latine, à Cicéron. »). OBJET D’ÉTUDE 3 - PRÉSENTATION GÉNÉRALE – OI + Parcours 7 EXEMPLES ▪ Chapitre 3 : La naissance de Gargantua attestée par les Anciens : Rabelais fournit au lecteur une bibliographie complète ▪

Brunelleschi mais Alberti est le premier à théoriser le dispositif. La sainte trinité de Masaccio est une innovation car elle utilise la perspective à une grande échelle. Le sol et le plafond sont visible. La ligne d'horizon se trouve au niveau du regard du christ. Dans l'architecture La ville idéale offre une ville à l'Antique. Le point de fuite se trouve au niveau de la porte de la ville. Paolo Uccelo sera un grand adorateur de la perspective. -Masaccio : Ampleur et sobriété : Masaccio révolutionne la

le rôle social était le plus souvent confiné à l’espace domestique, étaient chargées, par vocation naturelle, de soigner celles et ceux qui habitaient sous son toit à quelque titre que ce soit. 2.3.5. Le Bas-Empire Fidèle à l’enseignement de Jésus tel qu’il nous fut transmis par les évangélistes, le christianisme naissant a propagé l’amour du prochain[18]. L’attitude de ce voyageur qui, « saisi de pitié » devant l’état de détresse d’un blessé inconnu, s’arrête, « panse ses plaies en y versant