L'Imitation de Jésus-Christ

Hors-texte Hôtel Incipit Incunable Index Indice, voir Exposant (vol. I, p. 360) 15 25 33 36 39 39 41 42 42 43 47 53 53 55 55 56 57 57 57 17 sommaire du volume ii Institut Interfolier Interlignage, interligne, interligner Italique Jardin Jésus-Christ Jeu Justification Langues étrangères Latin Latitude, longitude, voir Point cardinal (vol. II, p. 190) Légende Légion Lettre Lettrine Lézarde Ligature Ligne creuse Lisibilité Livre Livre sacré Lune, voir Astre (vol. I, p. 206) Madame, mademoiselle

lui permettre au moins de rallumer son rat de cave à ma bougie pour chercher sa route.   Soudain le jaune papier de la lanterne s’enflamma, crevé d’un coup de vent dont gémirent dans la rue des enseignes pendantes comme des bannières.   « Jésus ! miséricorde ! s’écria la béguine, se signant des cinq doigts. — Le diable te tenaille, sorcière, m’écriai-je, crachant plus de feu qu’un serpenteau d’artifice. »   Hélas ! moi qui, ce matin encore, rivalisais de grâces et de parure avec le chardonneret

] tous les mondes sont contenus dans l'homme».Et, de même, Bovelles: «L'Homme sage est celui qui, en toute vérité, est célébré sous le nom de microcosme, de petit monde, fils du macrocosme, c'est-à-dire de l'Univers; seul, en effet, le Sage, à l'imitation du macrocosme, s'est composé, divisé, achevé; seul il peut imiter la Nature». La relation entre le microcosme humain et le macrocosme a été attribuée à Démocrite. Elle est familière aux philosophes de l'Antiquité païenne, qui ont une conception

découverte géographique n’est qu’un des facteurs qui ont amené la Renaissance en Europe. Il faut aussi compter parmi eux la redécouverte des textes antiques, consécutive aux Croisades par lesquelles les Européens tentaient de défendre les territoires du Christ contre les Ottomans. En 1204, lors de la quatrième croisade, les Européens s’emparent de Constantinople, qu’ils mettent à sac ; la ville retrouve son rôle de capitale qu’elle avait dans l’Empire romain tardif : elle est alors le centre de l’Empire

poussière, et la poussière, c’était Harappa, c’était Ur en Chaldée ; quelques toiles d’araignée, qui étaient Thèbes et Babylone, Cnossos et Mycènes. Un coup de plumeau, un autre - et où donc était Ulysse, où était Job, où étaient Jupiter et Gotama, et Jésus? Un coup de plumeau - et ces taches de boue antique qu’on appelait Athènes et Rome, Jérusalem et l’Empire du Milieu, toutes avaient disparu. Un coup de plumeau, - l’endroit où avait été l’Italie était vide. Un coup de plumeau, - enfuies, les cathédrales

représente rien du réel perceptible par les sens de la vue et du toucher ou qui ne fait référence à aucune réalité extérieure. Académique : Conventionnel, conformiste ; qui correspond à des normes établies et stables, relevant d'une esthétique née de l'imitation (contraire : avant-gardiste, original). Accrochage : Mode de présentation des œuvres bidimensionnelles, généralement au mur ou sur des plans verticaux, souvent au moyen de cimaises. Accumulation : Rassemblement, entassement ou arrangement d'un

éventails (1927) vouent un culte à la tradition poétique japonaise, le haïku96, sujet d’analyse majeur chez Roland Barthes également (voir plus loin). C’est un « ensemble de 172 poèmes courts où il avait visiblement cherché, sans céder toutefois à l’imitation formelle, à retrouver quelque chose de la manière et de la sensibilité du haiku, le poème bref […] qui exprime traditionnellement l’émotion du poète japonais devant le spectacle (le plus souvent naturel) ou la situation de la vie quotidienne qui

les Judéo-chrétiens à un pêché originel (nature même de l’homme), ce sentiment est celui de mauvaise conscience puisque tout pensée est susceptible d’être un pêché. En fait, ma dette à l’égard de Dieu est abyssale, impayable. Dieu en la personne de Jésus s’est sacrifiée pour me sauver ; ainsi, comment puis-je venir à bout de cette dette ? La culpabilité, le ressentiment, la mauvaise conscience, vont m’amener à tuer Dieu lui-même, motif d’un ressentiment fort qui aboutit à l’athéisme, à la mort de Dieu

les princes séculiers, usé, selon l’opportunité, de la force ou de la ruse, et recouru aux armes spirituelles pour seconder l’action des temporelles. Jamais encore un pape n’avait, avec p007 une pareille inconscience, oublié son rôle de vicaire du Christ. Mais, tandis que les Églises nationales protestaient contre les taxes accrues et que, malgré la bulle de Pie II, Florence et Venise renforçaient par leurs appels la tradition conciliaire, le Saint-Siège, en dépit de ses efforts diplomatiques ou guerriers

artistes d’hier et des artistes de demain, elle révèle aux hommes d’aujourd’hui la solidarité de leur effort. Toute l’action du temps, toute l’action de l’étendue aboutissent à son action. C’est à lui qu’il appartient d’affirmer l’accord de la pensée de Jésus, de la pensée de Newton et de la pensée de Lamarck. Et c’est pour cela qu’il est nécessaire que Phidias et Rembrandt se reconnaissent et que nous nous reconnaissions en eux. Élie Faure, Histoire de l’Art. L’esprit des formes. L’Art antique (1909