L'Imitation de Jésus-Christ

L’euphémisme et la litote. - Le rythme, la musicalité. 14 2h + 1h - Des poèmes codés. - Les Conquérants de Heredia, et son pastiche. - La Ballade des Dames du Temps jadis de Villon, et sa parodie. Étudier des jeux poétiques, basés sur l’imitation et le codage. - Le sonnet. - La comparaison et la métaphore. - La ballade. - La tonalité, le ton d’un poème. - Le plagiat, le pastiche, la parodie. 15 1h Tous les poèmes précédents. Récitation (grille d’évaluation fournie). - La diction

signifie pas l'absolution des distinctions et Saint-Paul invite même les esclaves à obéir à leur maître. Les chrétiens considèrent que tout cela ne va durer qu'un temps et attendent la prochaine fin du monde : "le royaume de Dieu est proche". Le christ affirme : "certains ne mourront pas sans avoir vu le royaume de Dieu". Mais les chrétiens vont avoir de plus en plus de mal à s'en tenir à cette attitude initiale. En effet, ils deviennent nombreux et apparaissent de plus en plus au grand jour

1er stade du pouvoir : celui qui dirige est un Dieu. Cette confusion est la théocratie. C’est Dieu qui détient le pouvoir incarné dans un homme. L’évolution est la distinction entre les 2. se fera très difficilement. Exemple du christianisme et de Jésus de Nazareth. Sur le plan politique, est un leader, draie les foules derrières lui. La Palestine est sous domination romaine. Saint Augustin qui est né en Afrique du Nord et va venir suivre les cours d’Ambroise à Milan, va devenir professeur de rhétorique

cœur l’amour du bien et l’amour de Dieu. Pg No.2 ---des poèmes dramatiques. Le théâtre est en effet très apprécié au Moyen Age. Les drames sont essentiellement des drames religieux que décrivent la création du monde par Dieu, la vie et la mort du Christ, la vie de la Vierge Marie. Leur titre est d’ailleurs significatif : les pièces (plays) s’intitulent ‘‘Miracles’’ ou ‘‘Mystères’’, et les représentations ont lieu dans les églises ou juste devant. ---une littérature populaire, qui comprend surtout

mises en prose postérieures. Robert de Boron fait du Graal (objet assez mystérieux empreint de merveilleux celtique chez Chrétien de Troyes) une relique chrétienne : le calice de la Cène, dans lequel Joseph d'Arimathie aurait recueilli le sang du Christ. |       III- LA NAISSANCE DU ROMAN 8- Le roman "réaliste" (XIIe-XIIIe)" | Il existe dès le XIIe siècle dans le roman en vers, à côté du roman arthurien, un courant dit "réaliste" qui résulte d'une autre conception du roman : Gautier d'Arras

apprennes les langues parfaitement. Premièrement la grecque, comme le veut Quintilien, secondement la latine, et puis l'hébraïque pour les saintes lettres, et la chaldaïque et arabique pareillement ; et que tu formes ton style quant à la grecque, à l'imitation de Platon, quant à la latine, de Cicéron. Qu'il n'y ait histoire que tu ne tiennes en mémoire présente [...] Des arts libéraux, géométrie, arithmétique et musique, je t'en donnai quelque goût quand tu étais encore petit, en l'âge de cinq à six

chascun, car il faut que le subject en soit si pitoyable et poignant de soy, qu’estant mesmes en bref et nument dit, engendre en nous quelque passion(…).2 il est très largement redevable à Aristote, dans la Poétique qui définit la tragédie comme L’imitation d’une action noble, conduite jusqu’à sa fin et ayant une certaine étendue, en un langage relevé d’assaisonnements dont chaque espèce est utilisée séparément selon les parties de l’œuvre : c’est une imitation faite par des personnages en action et

étoiles » 84 voisine avec « les splendeurs invisibles » 85 de la lumière ineffable, et où l’on trouve des ascensions qui vont au plus profond. Prenons un exemple connu du paradoxe : le rite de la messe énonce, affirme, garantit la présence de Jésus comme Christ lors de l’eucharistie, bien que l’on ne puisse que constater son absence factuelle. Le rite le rend néanmoins présent pour les fidèles. 82 Barthes, 1973 : 17. Dartiguenave, 2001 : 76. 84 Corneille, 1682 : acte IV, 3. 85 Hugo, 1862 : T. I, 13

flétrissure de Laurence par le don de sa «virginité» : «Je serai prêtre, écrit-il, je relèverai la femme tombée et je pardonnerai.» Plus loin, il rapproche Laurence de la figure de la Madeleine des Évangiles, se représentant pour sa part comme un nouveau Christ dont la mission est d’assurer le salut de la pauvre fille perdue, elle-même incarnation pitoyable de la misère du prolétariat. Il compte y arriver par l’amour, ce «saint baptême», par l’éducation et par le travail, «le grand rédempteur» qui pourrait

fantastique, ce théâtre tend vers l'expressionnisme. Ce refus de l'illusion (que donne habituellement le théâtre) a pour conséquence que la vie elle-même n'est qu'une illusion et qu'inversement, la représentation, c'est la vie. Nous n'assistons pas à l'imitation d'une pseudo-réalité mais à une expression symbolique vraie en elle-même. TonalIté : Cette théâtralité mécanisée fait naître le comique (qui est, selon la formule de Bergson, «du mécanique plaqué sur du vivant»), un comique outré, proche de la