L'Imitation de Jésus-Christ

devint si pénible qu’elle emplissait toute la chambre d’un sifflement strident. « voilà qui va bien », se dit la petite Mme Danger. Et elle mangea son aile de poulet, et passa au triste Alcide deux doigts de vin de Bordeaux. « Ah ! madame !… ah ! Jésus !… » s’écriait Alcide. Et il se mit à geindre avec plus de force que de raison. « À merveille ! se dit Mme Danger ; la municipalité n’a qu’à venir… » Elle en était là de ses pensées, quand un bruit de crosses tombant lourdement à terre ébranla le

universel. Selon Hésiode, le nomos que Zeus a assigné aux hommes est l’observance de la justice qui les empêche de se dévorer. Les nomoï humains sont nourris par le nomos divin selon Héraclite. Les lois humaines sont censées être l’émanation ou l’imitation divine (cf. Antigone) Créon condamne Antigone à être enterrée vivante. En Grèce, il n’y a pas de prêtres qui sont chargés d’interpréter la loi divine. Les lois ont pour garant, le jugement moral des individus. Le sens de ces lois est enfoui

il faut savoir discerner. Et si la raison n’est pas suffisante pour y réussir, ne pas hésiter à faire appel à son côté le plus intuitif (...ou instinctif). 54 MANAGER EN TOUTES LETTRES Entre deux maux, il faut choisir le moindre. L’imitation de JÉSUS-CHRIST (Adage que l’on prête également à Socrate expliquant par là pourquoi il avait pris une femme de très petite taille). Imaginer, c’est choisir. Jean GIONO L’homme qui refuse de choisir parce que tout le séduit invoque souvent sa « nature artistique

il faut savoir discerner. Et si la raison n’est pas suffisante pour y réussir, ne pas hésiter à faire appel à son côté le plus intuitif (...ou instinctif). 54 MANAGER EN TOUTES LETTRES Entre deux maux, il faut choisir le moindre. L’imitation de JÉSUS-CHRIST (Adage que l’on prête également à Socrate expliquant par là pourquoi il avait pris une femme de très petite taille). Imaginer, c’est choisir. Jean GIONO L’homme qui refuse de choisir parce que tout le séduit invoque souvent sa « nature artistique

sentir plus proche du second. Vieille tradition depuis Thorez qui refusa, en 1934, « d’avoir à choisir entre la peste et le choléra ». C’est bonnet blanc et blanc bonnet. Jacques DUCLOS © Éditions d’Organisation MANAGER EN TOUTES LETTRES L’imitation de JÉSUS-CHRIST (Adage que l’on prête également à Socrate expliquant par là pourquoi il avait pris une femme de très petite taille). DÉCIDER ET AGIR 17 55 ENGAGEMENT OU NEUTRALITÉ ? S’engager c’est tout à la fois discerner l’importance d’une situation

où les enfants saluent comme des « oncles » et des « tantes » tous les amis et toutes les amies de leurs parents, ou bien encore nous employons les mêmes désignations dans un sens figuré, lorsque nous parlons de « frères en Apollon », de « sœurs en Christ ». L'explication de ces expressions qui nous paraissent si bizarres se dégage facilement, lorsqu'on les considère comme des survivances et des caractères de l'institution que le révérend L. Fison a appelée « mariage de groupe » et en vertu de laquelle

être de ce monde. Aussi, l’autorité éducative prend-elle la forme d’une autorité de référence. (§ 11) Elle est ce à quoi le nouveau venu se réfère pour pouvoir se situer et s’orienter ; ce n’est pas l’autorité du modèle qui appelle la copie et l’imitation et qui finalement engage à devenir autre, comme l’Autre, mais celle d’une instance qui, en dernier lieu, le renvoie toujours à lui-même. Il en est ainsi de ce que l’on appelle un ouvrage de référence, il est un ouvrage dans lequel nous puisons

siècle n’ont pas oublié le rôle prépondérant que tient la tragédie dans la vie de la Cité. La tragédie grecque, selon Aristote dans son traité La Poétique, est « l’imitation d’une action de caractère élevé… qui suscite terreur et pitié et opère la purgation des passions (catharsis) et propres à de telles émotions. » Au Ve siècle avant Jésus-Christ, trois grands tragiques, Eschyle, Sophocle, Euripide, ont chacun à leur manière fait évoluer le genre de la tragédie. Ils ont dans leurs pièces fait intervenir

n’ont pas oublié le rôle prépondérant que tient la tragédie dans la vie de la Cité. La tragédie grecque, selon Aristote dans son traité La Poétique, est « l’imitation d’une action de caractère élevé… qui suscite terreur et pitié et opère la purgation des passions (catharsis) et propres à de telles émotions. » Au Ve siècle avant Jésus-Christ, trois grands tragiques, Eschyle, Sophocle, Euripide, ont chacun à leur manière fait évoluer le genre de la tragédie. Ils ont dans leurs pièces fait intervenir

2ème corpus : « Epiphanies » TEXTE 1 - BRUNO HONGRE - Dictionnaire portatif du bachelier (Profil Hatier, 1999) EPIPHANIE. n.f. (du grec epi-, « sur » et phaneia, « qui apparaît »). Sens religieux : dans l’Evangile, première manifestation de Jésus-Christ comme fils de Dieu, aux yeux des rois mages venus l’adorer à Bethléem. Jour commémorant cet événement, qu’on appelle aussi Fête des Rois (début janvier). Sens figuré, en littérature : moment d’intense révélation qui illumine, de façon souvent