L'Immoraliste

dont il poursuivra la rédaction toute sa vie. Il fréquente les cercles littéraires parisiens et rencontre Paul Valéry et admire Stéphane Mallarmé. Après un voyage en Afrique du Nord (1893-1895), Gide publie Les Nourritures terrestres en 1897, L’Immoraliste en 1902, La Porte étroite en 1909, Les Caves du Vatican en 1914 et La Symphonie pastorale en 1919. Il participe par ailleurs à la création de la Nouvelle Revue Française. Les Faux-monnayeurs est un roman publié en 1926 : l’un des personnages,

1897 * Feuilles de route 1895-1896 * Le Prométhée mal enchaîné, 1899 * Philoctète. El Hadj, 1899 * Lettres à Angèle, 1900 * De l'Influence en Littérature, 1900 * Le Roi Candaule, 1901 * Les Limites de l'Art, 1901 * L'Immoraliste, 1902 * Saül, 1903 * De l'Importance du Public, 1903 * Prétextes, 1903 * Amyntas, 1906 * Le Retour de l'Enfant prodigue, 1907 * Dostoïevsky d'après sa correspondance, 1908 * La Porte étroite, 1909 * Oscar Wilde,

Nous pouvons comparé cette scène à la scène du vol de la pair de ciseaux dans L’immoraliste. En effet, le personnage de Moktir étant seul dans une chambre avec Michel et ne se sachant pas observé, escamote une paire de ciseaux. Le curieux de la scène est que Michel ne bronche pas et même ne dénonce pas le petit à Marceline. Moktir, qu'il n'aimait jusqu'alors que médiocrement, devient son préféré. Dans L’immoraliste et dans Les Faux-Monnayeurs, l’acte gratuit est « voyeurisé » par un observateur

essaie de convertir l'écrivain au christianisme, mais Gide s'y refuse et coupe les ponts avec son ami. Toutefois, la guerre déclenchera en lui une véritable crise religieuse intérieure. Les années suivantes voient les publications se multiplier : L'Immoraliste (1902), La Porte Etroite (1909), Les Caves du Vatican, La Symphonie Pastorale (1919), Les Faux-monnayeurs... son œuvre porte sur le couple, la morale, la religion, les sentiments humains... Mais peu à peu, plusieurs de ses textes trahissent son

sont coupables d’avoir des sensations naturelles et des idées. Enfin, Nietzsche croit que les valeurs religieuses ne favorisent pas le développement de l’homme qui doit se soumettre, ressentir de la culpabilité et refouler sa créativité. Bref, l’immoraliste croit plutôt que l’être humain doit se libérer de la domination chrétienne et affirmer ses pulsions naturelles. D’autre part, on constate que la discussion permet de donner notre opinion sur des besoins précis et de la faire évaluer par les autres

chapitre. C’est pourquoi Gide arrive à cette idée (sartrienne, dit-on !) de la liberté par la responsabilité exposée dans Les Caves et du droit de l’individu comme(heureusement, chez Gide) limité par le droit d’autrui, qui apparaît dans son L’immoraliste . C’est toujours à l’intermédiaire de cette conception particulière du bonheur que se justifient ses actes d’altruisme et de charité (comme ceux concernant lerégime colonial de Congo et de Tchad) et ses convictions évangéliquement – communistes

important dans les lettres françaises, d'autant que la revue s'est adossée aux éditions Gallimard pour créer une collection qui marquera tout le XXe siècle. L'amour[modifier] Parallèlement, André Gide publie des romans sur le couple comme L'Immoraliste en 1902 ou La Porte étroite en 1909 qui le font connaître. Ses romans publiés avant et après la Première Guerre mondiale (Les Caves du Vatican, 1914, délibérément disloqué, La Symphonie pastorale, 1919, qui traite du conflit entre la morale religieuse

croyance sans Dieu que Nietzsche se propose de déconstruire. Il est donc tout le contraire d’un démocrate. - Y-a-t-il une morale chez l’immoraliste ? Il y en a une même si il est bien entendu paradoxal de vouloir trouver une morale chez Nietzsche puisqu’il rejette avec violence tout projet d’amélioration du monde et se définit lui-même comme l’immoraliste par excellence en condamnant la charité, la compassion, l’altruisme, sous toutes leurs formes, chrétiennes ou non. Il déteste la notion d’idéal

l’idylle en tragédie? L’auteur condamne-t-il le personnage en affirmant : « La Porte étroite est la critique d'une certaine tendance mystique »? André Gide ne se souciera pas d’y apporter une réponse, mais maintiendra l’esprit de la préface à L’Immoraliste : « bien poser un problème n'est pas le supposer d'avance résolu ». La célèbre remarque du Journal du 7 février 1912 où Gide se demande : « Qui donc persuaderai-je que ce livre est jumeau de L'lmmoraliste et que les deux sujets ont grandi concurremment

d’andré Walter ou encore Le traité de Narcisse (1891). Ses œuvres d’abord confidentielles rompent ensuite avec ce symbolisme. Elles célèbrent la censualité : Les nourritures terrestres (1897) mais également les conséquences négatives de celles-ci : L’immoraliste (1902). Jusqu’en 1920, elles alternent thèmes mystiques, profanes aisi que la publication de souvenirs (La porte étroite 1909, Les caves du vatican 1914, Si la bête meurt…). Il publie Les faux monnayeurs en 1926. Prix nobel de littérature en