L Inconscient Gouverne T Il

totalitaires dans toute limitation autoritaire de la liberté, se trouve une confusion de l’autorité avec la tyrannie, et du pouvoir légitime avec la violence. La différence entre la tyrannie et le gouvernement autoritaire a toujours été que le tyran gouverne conformément à sa volonté et à son intérêt, tandis que même le plus draconien des gouvernements autoritaires est lié par des lois. Ses actes sont liés par 1 un code dont il n’est pas l’auteur. » L’autorité pure ne requiert aucune contrainte matérielle

capitalisme mondialisé gouverne les grands mouvements de la planète. Qu’est-ce que cela veut dire ? Simplement que la puissance d’entreprises multinationales dont le seul moteur est le profit règne largement sur la plupart des pays et particulièrement ceux qui ont le moins de moyens de se protéger. On peut avoir de cette constatation une vision optimiste ou poser sur elle un regard plus pessimiste, mais il me semble qu’il est difficile de dire sérieusement le contraire. Qui donc gouverne, qui oriente les

côté de la maîtrise sur les choses (par la technique, le travail, par exemple), du pouvoir politique (l’Etat, le gouvernement) et social (le pouvoir des classes sociales, des groupes, etc.), on peut parler, en effet, d’un pouvoir sur soi : pour se gouverner soi-même, se maîtriser, trouver une règle de conduite harmonieuse et résister aux forces de dislocation (les troubles passionnels, l’angoisse de la mort, l’usure du temps, etc.), il convient d’abord de se connaître, c’est-à-dire de savoir qui nous

initial : "les vices des particuliers, ménagés avec dextérité par d'habiles politiques, peuvent être tournés à l'avantage du public »[18]. Conformément à l'inspiration hobbésienne, la politique semble définie comme l'art de concilier l'inconciliable, de gouverner les individus par leurs intérêts et de les faire contribuer au bien public c'est donc au législateur et à lui seul qu'il revient d'opérer l'identification de l'intérêt de l'individu à l'intérêt général. Les vices privés font le bien public : la

| |En effet, la supériorité physique de l'univers sur l'homme n'a aucune valeur pour l'univers (qui d'ailleurs n'a aucun mérite : il| |est ce qu'il est et ne peut être autrement, son existence suit la nécessité sans aucune liberté) car il est inconscient de sa | |supériorité. Il ne peut donc retirer aucune satisfaction morale ni même aucun plaisir de cette supériorité. En revanche, l'homme | |se sait mortel, il est conscient de sa fragilité. Alors chacun de ses actes, chacune de ses pensées

fragile retrouve, en même temps que la terre et la vie saine, la santé sereine et solide qui n'a pas besoin de médecine. Il n'y a plus de malades. Cette société s'appuie sur l'idée que les hommes doivent être plus commandés et surveillés que gouvernés. Un de ses fondements est encore plus en contradiction avec les habitudes du lecteur : cette société est fondamentalement obscurantiste. L'innovation est interdite, et lorsqu'il viendra à l'un des habitants observant l'effet de la vapeur sur une

personnel d’exécution par conséquent la construction d’une organisation administrative ne se réduit pas à une simple attribution de fonction ou d’autonomie CHOIX ET COMPORTEMENT Tout comportement suppose un choix une « sélection » conscient ou inconscient entre toutes les actions matériellement réalisables par l’acteur et par les personnes sur lesquelles il exerce son influence et son autorité dans de nombreux cas le processus de sélection se réduit à une action reflexe : un dactylo frappe avec

superficiel et changeant que l’on connaît avec les sens. Il n’est qu’apparence. Au contraire, le monde intelligible, ou le monde des Idées, est indiscutable. Il est vrai, réel. Ramuz dresse le portrait d’un homme épris d’absolu, désarmé et gouverné par l’absurdité de la vie. Suite à l’apparition de Miss Anabella, une beauté parfaite, hors du monde, Joseph en fait son idéal, et n’a de cesse de le retrouver. S’amorce alors une troublante réflexion sur l’artifice et l’onirisme. La réalité ne

nous ouvre-t-elle la voie de l’investigation psychanalytique. ECLAIRAGE DE LA PSYCHANALYSE L’inceste est un fait social observable même si sa dimension irrationnelle échappe à la compréhension sociologique. Pour les psychanalystes, nos actes, gouvernés par des forces invisibles, sont à interpréter comme un langage. Pour eux, la signification de l’acte incestueux est donc à rechercher du côté de l’inconscient. La théorie psychanalytique nous enseigne que l’inceste est présent dans l’imaginaire de

autres de nos maux, dans ce contexte, on prétend que l’autre a mal agit sur nous, que c’est un « affreux jojo », qui n’a jamais accusé un camarade « c’est lui qui a commencé ! » à tord ? On pourrait être amené à le tuer dans cette poursuite presque inconsciente du bonheur, mais c’est alors qu’on se rendrait compte que nous sommes peut être nous-mêmes la cause de notre malheur, cette remise en cause du « moi » est notamment permise par la psychanalyse que nous propose Freud, grâce à elle on se rend compte