L Inconscient Justifie Il Nos Actes

parle Notion centrale= inconscient= explique les comp. + pensées d’une personne Inconscient renferme pulsions innées de vie et mort Pulsions vie : poussées d’énergie inconscientes visent le dev. de soi + investissement dans relations avec autrui. Assurent aussi la survie de l’individu + espèce Pulsions mort : poussées énergie agressives inconscientes qui visent la destruction de l’individu + espèce Deux pulsions en conflit perpétuel dans la vie psychique humaine Inconscient renferme traumatismes

Certains, nous le verrons dans notre deuxième partie, refusent ce déterminisme et prétendent à une liberté absolue. Finalement, nous nous intéresserons à l’existentialisme de Sartre, qui montre que l’essence de chaque homme est en vérité définie par les actes, les engagements et les choix qu’il a effectué tout au long de sa vie. Le culte de la beauté et de l’apparence qui règne actuellement nous le rappelle sans cesse, chaque individu possède des caractères qui lui sont propres et auxquels il ne

en connaissant ma liberté, et ne peut prétendre connaître de moi qu’une image. Plus généralement, ce qu’on désigne du nom de « jardin secret » renvoie à une problématique similaire : les pensées et les sentiments qu’on ne divulgue à personne, les actes que l’on n’accomplit que quand on sait que nul ne peut en être témoin. Objections : Sur les thèmes de la « durée » et de l’ « intériorité » Pour autant, il semble que deux objections importantes peuvent être faites sur les deux arguments qui précèdent

conscience, indispensable dans l’entrée de la réflexion philosophique, ne s’est développée que dans la nécessité des rapports humains. Celle-ci correspond en effet à une connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de sesm :l : actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. Il prend ici l’exemple du commandement, ce qui

vise à se faire une représentation de soi-même par la saisie immédiate de ses actes, desseins et états. Cette conscience de soi prend forme à travers l’introspection, c’est à dire l’analyse de soi-même en vu de se connaitre qui suppose la responsabilité de devoir en répondre. La transparence et l’honnêteté du savoir sont alors des notions centrales pour interroger l’objectivité de la conscience. Toutefois les actes manqués et les réflexes de l’homme permettent d’interroger sa pleine de conscience

majorité des critiques philosophiques énoncées contre la théorie freudienne voulaient avant tout défendre la liberté. Alain, par exemple, critique non pas l'idée d'inconscient en elle-même mais l'idée d'un inconscient qui serait l'acteur mystérieux qui guiderait à la fois nos discours et nos actes et donc s'opposerait à notre liberté. La psychanalyse lui semble dangereuse parce qu'en niant notre liberté elle nie en même temps notre responsabilité. Elle est le moyen de se trouver de bonnes excuses.

Editions Armand Colin 1. L’auteur : Gilles Arnaud est aujourd’hui professeur de psychosociologie des organisations à la Toulouse Business School (Groupe ESC Toulouse) dont il est le doyen des enseignants. C’est donc un universitaire, mais il justifie également d’une pratique professionnelle significative de consultant en organisation, en psychosociologie, et en changement, expérience au cours de laquelle il est intervenu dans différents secteurs d’activité, notamment industriel et bancaire

Sartre fait une critique de l'inconscient freudien par le biais de la mauvaise foi et c'est aussi, pour lui, le moyen d'affirmer la liberté de l'homme face à ses choix, enfin c'est une manière de nous prouver que l'on est toujours responsable de ses actes, et de sa vie. Rappel de la problématique de départ : la mauvaise foi est-elle un aspect de plus qui prouve la liberté ou au contraire nous montre-t-elle ses limites ? L'inconscient de Freud Freud met au jour la théorie de l'inconscient, qui illustre

libre de l'homme. Quelles que soient les circonstances, je suis libre et c'est ce qui fait ma spécificité d'homme. Or, être libre, c'est être responsable de tout ce que nous faisons. L'homme est libre c'est à dire sans excuse. Nous devons assumer nos actes comme absolument nôtres. Mais l'homme essaie d'échapper à cette liberté. Il se cherche des excuses. C'est ce que Sartre appelle une conduite de mauvaise foi. Croire échapper à sa liberté en invoquant l'excuse de la passion est un exemple de conduite

patients s’éclairait à condition de supposer en eux une activité mentale inaperçue d’eux-mêmes. Pour exemple, pour s’expliquer pourquoi tel patient souffre d’angoisses insupportables dans telles situation courante, il faut supposer une mise en commun inconsciente d’idées, que le médecin doit découvrir pour libérer le patient de cet absurde symptôme. En réalité Freud émet cette hypothèse d’abord dans le domaine scientifique, puis médical et finalement du domaine de la parole. Les patients qu'il a eu lors