L Inconscient Liberté Et Moral

de relation que la conscience installe entre le sujet et son monde ?   I La conscience comme provenant du monde, et y faisant retour : Freud et Husserl   -Freud : La  conscience est un instrument de régulation de l'énergie libre du psychisme inconscient, laquelle est alimentée par les excitations nerveuses du corps, elles-mêmes provoquées par les rencontres avec le monde extérieur (L'Interprétation des rêves). Dès lors, la conscience ne peut être séparé du monde environnant : elle est ce procédé

infantiles dans mes actes présents. Néanmoins, nous notions que l’expression pouvait avoir un double sens. En effet, dire que je suis ce que mon passé a fait de moi, c’est utiliser une formule passive. Cela ne revient-il pas alors à nier la notion de liberté ? ici, vous pouvez de nouveau reprendre les analyses de Bergson. En ce qui concerne les analyses de Freud vous pouvez vous demander la chose suivante : dire que je suis déterminé par des traumas infantiles, des événements passés implique-t-il nécessairement

l’univers. b) deuxième blessure : Darwin : l’homme n’est pas arrivé le premier sur la terre mais tard dans la lignée animale c) troisième blessure : Freud : le moi n’est pas le maître dans sa maison. Il existe quelque chose de plus profond, un inconscient psychique. Nous allons voir que la notion d'inconscient mise à l'honneur par Freud remet donc en cause la conception classique d'un homme maître de lui grâce à sa conscience. L’homme serait au contraire déterminé par des forces obscures, auxquelles

l'inconscient n'existant pas, on peut toujours savoir ce que l'on fait vis-à-vis de soi-même ou d'un objet car au fond, ce que l'on nomme "inconscient', n'est-ce pas seulement de la mauvaise foi ? "On nomme bien inconscients ceux qui ne se posent aucune question d'eux-mêmes à eux-mêmes." [Alain] Pour Alain, "la conscience est toujours implicitement morale". Examinons maintenant le terme "savoir" dans le sens de connaître la signification de quelque chose (rapports intersubjectifs). Selon Sartre

de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. * inconscience :

religiosité, mais encore il existe des approches multiples du « fait religieux ». D’un point de vue sociologique, on nomme « religion » l’ensemble des croyances et des pratiques relatives à un domaine sacré séparé du profane, liant en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent, et manifestant sous des formes très diversifiées les rapports des hommes à Dieu, au divin ou au sacré. Quant à la philosophie, elle distingue la « religion intérieure », rapport individuel et direct de l’âme humaine avec

liée plus facilement à une irresponsabilité …et certains affirment qu’elle disculpe de toute responsabilité l’homme. Il est vrai que cela est démontrable mais est ce que cela est forcément indéniable. Est-on forcément irresponsable quand on est inconscient et responsable quand on est conscient? Ne serait-il pas possible de démontrer que l’inconscient peut attribuer une responsabilité à l’homme ? Dans un premier temps nous étudieront la conscience et la responsabilité puis dans un second temps nous

concevoir des théories morales articulés, c’est-à-dire a se fixer des buts supérieurs pour permettre aux individus de se réaliser. Ce pouvait être la poursuite d’un rêve politique et ou d’un but mystique. 1. Antiquité • Socrate=Bien • Platon=Bien • Aristote=Vertus • Scéptique=Aquiétude • Epicuriens=Plaisir durable • Stoiaciens=Maitrise des passions 2. Moyen-age • Vertus chrétiennes : Qualité morales • Theo=Dieu • Logos=Étude, discours • Donc, théologien=philosophe morale chrétienne+Vertus(qualité

Pouvons nous choisir d’être nous-mêmes ? « Etre soi-même ». Cette expression est devenue de nos jours un impératif moral, une sorte de passage obligatoire pour affirmer son identité et élargir son espace de liberté. Ce slogan devient un marqueur qui tend à prouver son unicité et son authenticité, comme s’il s’agissait d’une exigence d’un retour perpétuel aux sources. Etre soi-même nous est donc imposé comme un devoir face à la pression de la société, régie par des codes et des règles.

Introduction : La liberté est un mot empli d’une infinité de variante. Elle est souvent sujet de grands débats entre philosophes, qui la caractérise de différents procédés. Toutefois nous nous pencherons sur la définition de Kant, avec comme texte à étudier un extrait de Critique de la raison pratique (1788). Le thème dominant est la liberté de l’Homme à choisir et à agir indépendamment. L’Homme pense être en proie à des désirs, qu’il ne peut combattre. Ceci le condamne à agir, sans pouvoir réagir