L Ingratitude Et L Injustice Des Hommes

donne trop de peine pour les convertir. La cause de l’Amérique, est à beaucoup d’égards, celle du genre humain. Son histoire offre et offrira plusieurs circonstances qui ne sont pas locales, mais universelles, qui parlent au cœur de tous les amis des hommes, et dont l’issue intéresse leurs affections. Pour peu que l’on ait de sensibilité, on ne peut voir avec indifférence des barbares porter le fer et la flamme dans un pays, déclarer la guerre à tous les privilèges de l’humanité, et faire disparaître

de millions de blessés, d´estropiés, d´ébranlés, de mutilés qui ont eu toutes les peines du monde á extérioriser leur douleur, elle est le puissant symbole d´un siècle dévasté par la puissance de destruction des armes modernes et par la folie des hommes. « Mais pourquoi, parce que nous sommes en guerre, représenter toujours la guerre et les misères du soldat ou ses loisirs, ou bien le miraculeux tableau des races mobilisées de tous les coins de l’univers sur notre Front, ou encore le triste cheminement

Combien il y a de sortes de milices et de troupes mercenaires. Chap. XIII. Des troupes auxiliaires, mixtes et propres. Chap. XIV. Des fonctions qui appartiennent au prince, par rapport à la milice. Chap. XV. Des choses pour lesquelles tous les hommes, et surtout les princes, sont loués ou blâmés. Chap. XVI. De la libéralité et de l'avarice. Chap. XVII. De la cruauté et de la clémence, et s'il vaut mieux être aimé que craint. Chap. XVIII. Comment les princes doivent tenir leur parole. Chap

Foi sans raisonnement. VII. Qu'il est plus avantageux de croire que de ne pas croire ce qu'enseigne la Religion Chrétienne. VIII. Image d'un homme qui s'est lassé de chercher Dieu par le seul raisonnement, & qui commence à lire l'Écriture. IX. Injustice, & corruption de l'homme. X. Juifs. XI. Moïse. XII. Figures. 4 Pensées de Pascal sur la religion XIII. Que la Loi était figurative. XIV. Jésus-Christ. XV. Preuves de Jésus-Christ par les prophéties. XVI. Diverses preuves de Jésus-Christ

mon devoir me donne de corde, je l'employe à sa conservation. Fut-ce pas Atticus, lequel se tenant au juste party, et au party qui perdit, se sauva par sa moderation, en cet universel naufrage du monde, parmy tant de mutations et diversitez ? Aux hommes, comme luy privez, il est plus aisé : Et en telle sorte de besongne, je trouve qu'on peut justement n'estre pas ambitieux à s'ingerer et convier soy-mesmes : De se tenir chancelant et mestis, de tenir son affection immobile, et sans inclination aux

XXXVIII — XXXIX — XL XLI — XLII — XLIII — XLIV — XLV — XLVI — XLVII — XLVIII XLIX — L — LI — LII — LIII — LIV — LV — LVI — LVII — LVIII LIX — LX — LXI — LXII — LXIII — LXIV — LXV — LXVI — LXVII — LXVIII PRÉFACE @ Quand des hommes de notre temps sont pris du désir de traduire une œuvre du latin, ils ne reviennent guère à Horace ou à Juvénal, qui tentaient nos pères. Pourquoi n’iraient-ils pas à un des beaux livres écrits en ce latin qui fut la langue encore vivante de l’Humanisme 

couler des rivières et des sources, Il l’a bénie, et y a placé avec mesure ses ressources alimentaires. La terre est bénie à divers égards : Tous les animaux, leur subsistance et nourriture sortent d’elle. Elle supporte en surface les souillures des hommes et fait sortir de son sein les choses les meilleures et les plus utiles. Elle dissimule aux yeux de l’homme tout ce qui est laid et fait sortir pour lui tout ce qui est beau. On y jette quelques graines et elle fait alors pousser des récoltes en grandes

CÉSAR. Licteurs, qu'on le retienne. BRUTUS. Achève et prends ma vie. CÉSAR. Brutus, si ma colère en voulait à tes jours, Je n'aurais qu'à parler, j'aurais fini leur cours. Tu l'as trop mérité. Ta fière ingratitude Se fait de m'offenser une farouche étude. Je te retrouve encor avec ceux des Romains Dont j'ai plus soupçonné les perfides desseins; Avec ceux qui tantôt ont osé me déplaire, Ont blâmé ma conduite, ont bravé ma colère. BRUTUS. Ils parlaient

qu’on regrette de le quitter ; c’est le causeur le plus instruit, le plus spirituel qu’on puisse rencontrer.   De même que Rabelais, Montaigne attaqua les travers de son époque : les superstitions de l’Église, les mœurs désordonnées des moines, les injustices judiciaires telles que la torture, l’inquisition, etc. « Combien j’ai vu de condamnations, dit-il quelque part, plus criminelles qui le crime ! » En philosophie, il entreprit le premier d’observer les phénomènes naturels, et il n’admit comme vrai

père, comment j'ai raisonné. La musique est un art de peu de difficulté dans sa pratique, c'est-à-dire que par tout pays, on trouve facilement à l'exercer. Les hommes sont faits de manière qu'ils préfèrent assez souvent l'agréable à l'utile : il faut les prendre par leurs faibles et en profiter quand on peut le faire sans injustice ; or qu'y a-t-il de plus juste que de tirer une contribution honnête de son travail ? La musique est donc de tous les talents que je puis avoir, non pas peut-être à