L Ingratitude Et L Injustice Des Hommes

Des principautés ecclésiastiques Combien il y a de sortes de milices et de troupes mercenaires. Des troupes auxiliaires, mixtes et propres. Des fonctions qui appartiennent au prince, par rapport à la milice. Des choses pour lesquelles tous les hommes, et surtout les princes, sont loués ou blâmés. De la libéralité et de l'avarice. De la cruauté et de la clémence, et s'il vaut mieux être aimé que craint. Comment les princes doivent tenir leur parole. Qu'il faut éviter d'être méprisé et haï

sortes de milices et de troupes mercenaires 52 CHAPITRE XIII Des troupes auxiliaires, mixtes et propres 59 CHAPITRE XIV Des fonctions qui appartiennent au prince, par rapport à la milice 64 CHAPITRE XV Des choses pour lesquelles tous les hommes, et surtout les princes, sont loués ou blâmés 67 CHAPITRE XVI De la libéralité et de l'avarice 69 CHAPITRE XVII De la cruauté et de la clémence, et s'il vaut mieux être aimé que craint. 72 CHAPITRE XVIII Comment les princes doivent

forces. Des principautés ecclésiastiques Combien il y a de sortes de milices et de troupes mercenaires. Des troupes auxiliaires, mixtes et propres. Des fonctions qui appartiennent au prince, par rapport à la milice. Des choses pour lesquelles tous les hommes, et surtout les princes, sont loués ou blâmés. De la libéralité et de l'avarice. De la cruauté et de la clémence, et s'il vaut mieux être aimé que craint. Comment les princes doivent tenir leur parole. Qu'il faut éviter d'être méprisé et haï. Si les

forces. Des principautés ecclésiastiques Combien il y a de sortes de milices et de troupes mercenaires. Des troupes auxiliaires, mixtes et propres. Des fonctions qui appartiennent au prince, par rapport à la milice. Des choses pour lesquelles tous les hommes, et surtout les princes, sont loués ou blâmés. De la libéralité et de l'avarice. De la cruauté et de la clémence, et s'il vaut mieux être aimé que craint. Comment les princes doivent tenir leur parole. Qu'il faut éviter d'être méprisé et haï. Si les

Nicolas Machiavel LE PRINCE (1515) CHAPITRE I Combien il y a de sortes de principautés, et par quels moyens on peut les acquérir Tous les États, toutes les dominations qui ont tenu et tiennent encore les hommes sous leur empire, ont été et sont ou des républiques ou des principautés. Les principautés sont ou héréditaires ou nouvelles. Les héréditaires sont celles qui ont été longtemps possédées par la famille de leur prince. Les nouvelles, ou le sont tout à fait, comme Milan le

excusée toujours comme elles l'étaient, dès mes plus jeunes ans j'ai désiré de leur ressembler. S'il arrivait qu'on dît à ma mère « Vous avez des enfants char- mants. » jamais cela ne s'entendait de moi. J'étais quelquefois bien vengée de cette injustice mais les louanges que j'avais reçues me coûtaient si cher quand nous étions seules, que j'aurais autant aimé del'indifférence ou même des injures; plus les étrangers m'avaient marqué de prédilection, plus on avait d'humeur lorsqu'ils étaient sortis

présent, passerait pour ingratitude, et que quelque juste défiance que j'ai de mon travail, je dois avoir encore plus de confiance en votre bonté ; C'est d'elle que je tiens tout ce que je suis ; et ce n'est pas sans rougir que pour toute reconnaissance je vous fais un présent si peu digne de Vous, et si peu proportionné à ce que je vous dois. Mais dans cette confusion, qui m'est commune avec tous ceux qui écrivent, j'ai cet avantage, qu'on ne peut sans quelque injustice condamner mon choix, et que

contraires Chap. IX. Des différents Objets de Connaissance Chap. X. Du pouvoir, de la valeur, de la dignité, de l'honneur et de la compétence Chap. XI. De la Diversité des Mœurs Chap. XII. De la Religion Chap. XIII. De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère. Chap. XIV. De la première et de la seconde Lois naturelles, et des Contrats Chap. XV. Des autres Lois de Nature Chap. XVI. Des personnes, des auteurs et des choses personnifiées DEUXIÈME PARTIE:

fierté à des conquérants. Voilà sans doute de quoi faire récrier tous ces messieurs. Mais que dirait cependant le petit nombre de gens sages auxquels je m’efforce de plaire ? De quel front oserais−je me montrer, pour ainsi dire, aux yeux de ces grands hommes de l’antiquité que j’ai choisis pour modèles ? Car, pour me servir de la pensée d’un Ancien, voilà les véritables spectateurs que nous devons nous proposer ; et nous devons sans cesse nous demander : « que diraient Homère et Virgile, s’ils lisaient

fierté à des conquérants. Voilà sans doute de quoi faire récrier tous ces messieurs. Mais que dirait cependant le petit nombre de gens sages auxquels je m'efforce de plaire ? De quel front oserais−je me montrer, pour ainsi dire, aux yeux de ces grands hommes de l'antiquité que j'ai choisis pour modèles ? Car, pour me servir de la pensée d'un Ancien, voilà les véritables spectateurs que nous devons nous proposer ; et nous devons sans cesse nous demander : "que diraient Homère et Virgile, s'ils lisaient