L Ingénu Voltaire

Candide , Chapitre 1 (5 premiers paragraphes) INTRODUCTION A. PREAMBULE · Texte trompeur puisque Voltaire ne le prend pas à sa charge en en minimisant la portée tout à la fois en prétendant qu’il n’est qu’une traduction et d’autre part qu’il s’agit d’un obscur auteur (cf. l’Avertissement figurant dans l’avant texte) · Dans le même temps, introduction du sérieux par le grade M. Le Docteur Ralph et le sous titre (ou l’Optimisme) · Le mensonge fictionnel au service d’une vérité littéraire :

Candide , Chapitre 1 (5 premiers paragraphes) INTRODUCTION A.PREAMBULE Texte trompeur puisque Voltaire ne le prend pas à sa charge en en minimisant la portée tout à la fois en prétendant qu’il n’est qu’une traduction et d’autre part qu’il s’agit d’un obscur auteur (cf. l’Avertissement figurant dans l’avant texte) Dans le même temps, introduction du sérieux par le grade M. Le Docteur Ralph et le sous titre (ou l’Optimisme) Le mensonge fictionnel au service d’une vérité littéraire : la page

s'évanouit: elle fut souffletée par madame la baronne dès qu'elle fut revenue à elle-même; et tout fut consterné dans le plus beau et le plus agréable des châteaux possibles. Extrait du chapitre 1 de Candide – Voltaire Introduction       Dans ce début de chapitre 1 de Candide, Voltaire donne l'image du meilleur des mondes possibles, avec des préjugés sur l'innocence (cf. Eden), et plein d'illusions sur la réalité. C'est l'incipit du conte, et il a pour fonction de présenter les personnages

celle-ci conduit à des pratiques aussi intolérantes qu’incompréhensibles. Ainsi dans les Lettres Persanes, roman épistolaire publié en 1721, Montesquieu ne manque pas de souligner les incohérences de certaines croyances, à travers le regard tantôt ingénu, tantôt lucide de ses personnages orientaux. La lettre 46 en est l’un des plus célèbres exemples : le musulman Usbek semble y prêcher une religion naturelle et universelle, à l’aide d’une parabole confrontant différentes croyances pour mieux dénoncer

ensuite été simplifiée et critiquée par Voltaire dans Candide (dont le titre complet est d’ailleurs Candide ou l’Optimisme). Voltaire y invente un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne, et qui tout au long du conte philosophique parle de « meilleur des mondes possibles ». Le mot "possibles" souligne bien le fait que les optimistes ne croient pas en la perfection du monde. La critique de la conception leibnizienne par Voltaire est néanmoins sujette à des remises en causes

de personnage. Ensuite, il en souligne les principales qualités. Il s’agit tout d’abord d’une très « belle ville », (v. 16), parfaite comme le montrent les termes mélioratifs qui lui sont appliqués : « fine », « forte » au vers 17, « ingénue et savante » au vers 18. De plus, certains détails dans l’évocation de Paris traduisent sa capacité à se relever, à se révolter. Paul Eluard rapproche des termes qui s’opposent : « fine » mais « forte », semblable à une « aiguille » ou

POÈMES SATURNIENS Figure emblématique du poète maudit, Verlaine dévoile des sentiments toujours en demi-teinte. Littérature, musique et peinture s’entremêlent, laissant apparaître, derrière l’amour galant hérité du libertinage, une mélancolie qui VOLTAIRE Voir « C’EST À CE PRIX QUE VOUS MANGEZ DU SUCRE… », p. 46, LES LUMIÈRES, p. 49, LA PEINE DE MORT, p. 51 LES CLASSIQUES ET LES CONTEMPORAINS WILDE LE FANTÔME DE CANTERVILLE ET AUTRES NOUVELLES (Le Fantôme de Canterville. Le Millionnaire modèle

Le Barbier de Séville » en 1ère représentation : sifflé, il le remaniera par conséquent ultérieurement. Ensuite il fonde la Société des auteurs pour faire reconnaître la notion de droit d’auteur et entreprend la publication des œuvres complètes de Voltaire. Réhabilité par le nouveau Parlement, il parachève son retour en grâce par le triomphe du « Mariage de Figaro » (1784) qui à cause de sa portée satirique s’attire la foudre des censeurs et vaut un séjour en prison à son auteur. En 1791, il commet

censure et introduire un regard extérieur sur la réalité européenne. La critique de la société européenne au 18è Siècle sur le mode de vie des français, la politique : le pouvoir royal et la religion. On peut rapprocher ce texte de Prière à Dieu de Voltaire et de Autorité politique de l’Encyclopédie Intérêt de la lettre : magistrale critique des institutions françaises : pouvoir politique et religieux : remise en question :  révolution. Au nom de la raison, le persan montre que ces deux pouvoirs

mon très ardent désir. Voulez-vous m’accorder le bonheur d’être pour toute la vie votre compagnon, votre époux très fidèle et très aimant ? Les yeux que Gwennola avait un instant baissés se relevèrent, offrant à Franz leur pure lumière et le bonheur ingénu d’un cœur virginal dont il se savait déjà le maître. – Si mes parents le veulent bien, Monsieur… moi je serai très heureuse. J’ai en vous la plus grande confiance… – Cela ne vous déplaira pas trop de vous appeler seulement Madame Wolf, vous qui êtes