L'Innocence des musulmans

récit / [préf. de Jean Déjeux]. Paris : Éd. Publisud, 1991. 309 p. (Littératures) Salle H - Littératures d'expression française – [MAG84 BELA 4 sole] Plusieurs visions de l’Algérie profonde à la veille de l’indépendance. Chronique du temps de l'innocence. Paris : Gallimard, 1996. 240 p. (Haute enfance) Salle H - Littératures d'expression française – [MAG84 BELA 4 chro] Articles de périodiques sur Rabah Belamri Belamri, Rabah (1946-1995) « L'identité du Maboul: le fusil, le cheval blanc, la

donner un caractère officielle à leur autorité. Les invasions ext vont précipités les choses. En effet, les troupes musulmanes avancent en Europe, le prophète appel à la guerre sainte et c’est un maire du palais qui va maitre un coup d’arrêt à la conquête arabe : Charles Martel. La bataille décisive c’est le bataille de Poitiers en 732, il oppose une résistance à ces troupes musulmanes et c’est le 1er échec de l’islam. Ce maire du palais ce couvre donc de gloire, il a un très grand prestige car il

fantaisie. «Orosmade» (chapitre III) est le nom du principe du bien dans la religion des mages, par opposition à Ahriman. Est évoqué aussi Mithra, dieu du soleil. L’ange Jesrad est l’ange du bien. Toutefois, Voltaire y mêla des éléments de la religion musulmane : «l’ange Asraël» (chapitre II) y est chargé de séparer les âmes des corps ; comme des éléments de la religion juive (c’est la loi mosaïque qui interdit de manger du «griffon» qui était une variété de vautour que Voltaire, par erreur plutôt qu’à

conviction (passe par la logique, la raison) Il y a appel à une faculté, on essaie d’amener qqun à penser ce qu’on pense : qq chose qui se passe indépendamt du vrai et du faux. C’est lié à la nvlle pratique de justice : il faut ê capable de faire croire l’innocence de qqun qui est coupable. Ils vont essayer de «sauver leur peau». Socrate agit par prise de parole publique ds la cité et provoque des discussions publiques : les idées circulent ds ts les sens. Il incarne un souci de vérité, d’objectivité et s’oppose

Claude-Henry du Bord Comprendre l’hindouisme, Alexandre Astier Histoire de la Renaissance, Marie-Anne Michaux Histoire du Moyen Âge, Madeleine Michaux Les mythologies, Sabine Jourdain Histoire du XXe siècle, Dominique Sarciaux Introduction à la société musulmane, Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh Le christianisme, Claude-Henry du Bord Dieux et déesses du monde entier, Éric Chaline Éliane Lopez L’histoire des civilisations Groupe Eyrolles 61, Bld Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles

universités historiques du monde musulman, se trouve le collège Saddiki qui, durant toute la période coloniale, a permis de former, selon des méthodes pédagogiques empruntées à la France, les élites de la nation à venir. La Tunisie est terre d’ouverture et de progrès. »2 En ce qui concerne sa population et sa politique, elles sont tournées vers l’Occident. La Tunisie est le pays le plus européen du Maghreb. Elle allie sa part d’orientalité héritée de la conquête arabo-musulmane à sa part d’occidentalité

en garçon, elle entreprend un périlleux voyage vers le Pakistan où elle espère retrouver la trace de son père et de son frère, enrôlés de force par les talibans. Nusrat est américaine. Mariée à un médecin pakistanais, elle a choisi de devenir musulmane. Son mari, parti en mission en Afghanistan, reviendra-t-il sain et sauf ? Dans le camp de réfugiés de Peshawar, leur rencontre est celle de deux âmes meurtries, deux cultures que tout semble opposer. Pourtant, un même espoir les réunit. ✒Les

d’un pays où l’on tolère de pareilles gens, et où l’on laisse vivre un homme qui fait un tel métier ? », l. 164-165 ; « Heureux les enfants d’Hali, qui défendent leurs familles de l’opprobre et de la séduction ! », l. 169-170). Le personnage feint l’innocence, de sorte que son interlocuteur et son lecteur tirent eux-mêmes les conclusions. Celles-ci soulignent en général le manque de cohérence entre l’attitude et la fonction du personnage décrit, par un jeu d’antithèses (« les gens qu’on dit être de si

respect de trois étapes historiques : 1ère étape : avant le protectorat : Durant cette phase, le procès pénal était de l’initiative du CADI JUGE UNIVERSEL DELEGATAIRE et juge par délégation d sultan parce que ce dernier s’inscrit dans le droit public musulman et détenait tous les pouvoirs dont il déléguait. 2ème étape : la phase du protectorat : La signature du traité de Fès était basée aussi (en dehors du politique) sur l’idée de donner au Maroc une véritable justice c'est-à-dire crée des juridictions

respect de trois étapes historiques : 1ère étape : avant le protectorat : Durant cette phase, le procès pénal était de l’initiative du CADI JUGE UNIVERSEL DELEGATAIRE et juge par délégation d sultan parce que ce dernier s’inscrit dans le droit public musulman et détenait tous les pouvoirs dont il déléguait. 2ème étape : la phase du protectorat : La signature du traité de Fès était basée aussi (en dehors du politique) sur l’idée de donner au Maroc une véritable justice c'est-à-dire crée des juridictions