L'Innocence des musulmans

1993, p. 207. 175 . Shakespeare. Hamlet. Traduction et préface de Maurice Castelain. Paris : Aubier, 1971, p. 85. 176 . Maleck Chebel. Le corps dans la tradition au Maghreb. Paris : P.U.F., 1984, p. 122. 171 56 immuable de la pensée musulmane et chrétienne traverse aussi bien le théâtre de Césaire que celui de Soyinka. Du reste, « la routine de mourir »177 atteste de l'universalité et de la nécessité de trépasser. Impuissants à triompher de leur « être-pour-mourir »178, tant les héros

n'est pas de bonne discipline intellectuelle de considérer l'horreur comme un élément particulier à une époque. (…) Alors que nous parlons des innocents succombent un à un ou en masse, déportés, fusillés, brûlés ici ou là, parce que musulmans ou parce que non musulmans, parce que non communistes ou parce que communistes, parce que chrétiens ou parce que non chrétiens, bref, parce que n'étant pas de la teinte, de l'ethnie, de la foi, de l'opinion, du groupe qui conviennent au lieu et au jour dits."211

représentée par le Premier Conflit mondial. Elle est consubstantielle à la guerre de masse, ainsi qu’aux modalités exemples parmi les plus récents concernant respectivement la première, puis la seconde guerre d’Irak : Jarhead [Jarhead, la fin de l’innocence], de Sam Mendes (2005), et In the Valley of elah [Dans la vallée d’elah], de Paul Haggis (2007). 3. On ne peut s’empêcher de songer évidemment ici au choc qu’a constitué l’ouvrage de Jonathan Littell, les Bienveillantes, Paris, Gallimard, 2006.

qu'étudier sous ce premier maître et empêcher que ses soins ne soient contrariés. Il veille le nourrisson, il l'observe, il le suit, il épie avec vigilance la première lueur de son faible entende­ment, comme, aux approches du premier quartier, les musulmans épient l'instant du lever de la lune. Nous naissons capables d'apprendre, mais ne sachant rien, ne connaissant rien. L'âme, enchaînée dans des organes imparfaits et demi-formés, n'a pas même le sen­timent de sa propre existence. Les mouvements

la vie sexuelle dans les temps les plus reculés et chez les peuples primitifs. La littérature moderne a montré combien à la campagne les conditions de vie répondaient peu à l'idée qu'on s'en faisait naguère lorsqu'on employait le beau mot de « l'innocence des mœurs paysannes. » Mais le vieux préjugé était si solidement enraciné, qu'il n'en fut guère ébranlé. Du reste la littérature socialiste a cherché à ranimer et à populariser la vieille légende avec beaucoup de pathos et avec l'insistance qui

vers un cimetière dont nous avions aperçu de loin la sombre verdure. Comme les anciens Romains, les Turcs poussent au delà de la vie la recherche de la volupté. Une des plus grandes jouissances de ce climat brûlant est l’ombre et la fraîcheur ; les musulmans ont voulu, après avoir cherché toute leur vie ces biens si rares en Orient, être certains, du moins, de les trouver après leur mort. Aussi les cimetières turcs sont-ils, non seulement un délicieux champ de repos pour les trépassés, mais encore une

qu'étudier sous ce premier maître et empêcher que ses soins ne soient contrariés. Il veille le nourrisson, il l'observe, il le suit, il épie avec vigilance la première lueur de son faible entendement, comme, aux approches du premier quartier, les musulmans épient l'instant du lever de la lune. Nous naissons capables d'apprendre, mais ne sachant rien, ne connaissant rien. L'âme, enchaînée dans des organes imparfaits et demi-formés, n'a pas même le sentiment de sa propre existence. Les mouvements, les

qu'étudier sous ce premier maître et empêcher que ses soins ne soient contrariés. Il veille le nourrisson, il l'observe, il le suit, il épie avec vigilance la première lueur de son faible entendement, comme, aux approches du premier quartier, les musulmans épient l'instant du lever de la lune. Nous naissons capables d'apprendre, mais ne sachant rien, ne connaissant rien. L'âme, enchaînée dans des organes imparfaits et demi-formés, n'a pas même le sentiment de sa propre existence. Les mouvements, les

j'imaginais que la Seine coulant entre ses ponts circulaires, faits de leur tablier et de son reflet devait ressembler au Bosphore. Et, symbole soit de cette invasion que présidait le défaitisme de M. de Charlus, soit de la coopération de nos frères musulmans avec les armées de la France, la lune étroite et recourbée comme un sequin semblait mettre le ciel parisien sous le signe oriental du croissant. Pourtant un instant encore en me disant adieu il me serra la main à me la broyer ce qui est une particularité

justice [...]. MONTESQUIEU , Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et leur décadence, 14 [...] la justice humaine, qui ne voit que les actions, n'a qu'un pacte avec les hommes, qui est celui de l'innocence ; la justice divine, qui voit les pensées, en a deux, celui de l'innocence et celui du repentir. file:///F|/DocumentS%20de%20Nianglemzo/Grammaire%20Francaise/Grammaire%20&%20Ort/justice.htm (3 sur 7)09/10/2005 20:07:45 La Justice MONTESQUIEU , De l'esprit des lois, XXVI, 12