L'Innocence des musulmans

de l’histoire, balancent l’océan des peuples du plateau de l’Iran aux terres fraîches et salubres qui regardent l’Atlantique. Des invasions silencieuses ont accumulé dans les plaines du nord de l’Europe les réserves d’hommes qui renouvelleront l’innocence des peuples méridionaux quand un contact trop énervant avec l’Asie affaiblira leur foi dans leur propre intelligence. On a vu les Phéniciens apporter à la Grèce et à l’Italie, avec la science et l’idéal de la Chaldée et de l’Égypte, l’écho indien

vont finir par prendre Rome. L'acte officiel de la mort de l'empire d'occident est 4 septembre 476. Cette période romaine se termine est laisse la place aux Francs. Chapitre 4: le christianisme et Rome Il y a deux périodes: l'une c'est l'innocence et les persécution,s: haute empire et l'autre étape qui est la tolérance et religion d'état. Section 1: L'époque de l'ignorance et des persécutions Le christianisme par de l'existence du Christ, au moment de la naissance on est en pleine domination

ressusciter. Les érudits lui préfèrent en effet lagrammaire, où s'illustrent Aelius Donatus au ive siècle et Priscien, ou la logique qui « absorbe l'essentiel des sciences du langage »60 de l'époque. Dans le monde arabo-musulman, le philosophe Farabi a écrit, pour le monde arabo-musulman, des traités de rhétorique de tradition aristotélicienne61. La rhétorique ou ‘ilm al-balagha (« science de l'éloquence », de tradition essentiellement arabe mais aussi perse) se fonde essentiellement sur l'œuvre d'Al-Jahiz et

qu’inspiré par le naturalisme éternel de l’Inde. Toutefois dans René GROUSSET — Histoire de la Chine 58 ces premières écoles de sculpture proprement indiennes les artistes n’avaient jamais osé figurer l’image du Bouddha, pas plus que les musulmans ne représentent celle d’Allah ou de Mahomet. Sans doute même y avait -il là plus qu’une ques tion de respect : une question de logique, car il n’était pas sans quelque contradiction de vouloir ressusciter par l’image Celui qui était définitivement

exigences) b) La liberté (sa naissance, hors de Dieu, dans le temps, dans des limites) c) La passion (vivre sans appel à Dieu, vivre quantitativement) IV. Des hommes absurdes 1. 2. 3. 4. V. Sans Dieu Dans le temps et l'éphémère Dans la quantité et l'innocence Dans la lucidité La création absurde 1. 2. Ses commandements (incarner l'absurde, décrire sans expliquer, créer dans la diversité) Un créateur absurde : Dostoïevski Conclusion 1. 2. L'absurde : un point de départ (affirmation, raisons) L'absurde

(sa naissance, hors de Dieu, dans le temps, dans des limites) c) La passion (vivre sans appel à Dieu, vivre quantitativement) IV. Des hommes absurdes 1. Sans Dieu 2. Dans le temps et l'éphémère 3. Dans la quantité et l'innocence 4. Dans la lucidité V. La création absurde 1. Ses commandements (incarner l'absurde, décrire sans expliquer, créer dans la diversité) 2. Un créateur absurde : Dostoïevski Conclusion 1. L'absurde : un point de départ

lieu en Espagne, mais ignorant que ce pays était alors ensanglanté par une guerre civile. L’homme poursuivit : - Regardez par vous-même, monsieur ! A gauche, vous voyez une femme avec son enfant mort dans ses bras. Le peintre a voulu montrer l’innocence souillée par la guerre. Au premier plan, vous pouvez voir un homme disloqué tenant une épée brisée. Elle représente la défaite. Cependant, la vie continue et l’espoir renaît à l’image de la fleur que vous pouvez voir juste à côté. - C’est la seule

inconnu et enfermée, injustement, dans une maison close, lutte pour sa liberté, à la manière de son ancêtre, nommé « Bouhaloufa », banni du clan pour avoir oser défier la religion et les siens en élevant un cochon, animal d’enfer dans la religion musulmane. Exemple de la femme rebelle, elle finit par être reconnue et s’impose dans une société traditionnelle qui l’a condamnée auparavant. Enfin, Leila, petite fille de Zohra et héritière des nomades par le biais de cette grand-mère qui refuse la

à connaître que le sort des Européens. Il faut dire que Camus est tellement préoccupé par le sort des peuples d'Europe sous la dictature nazie et par la valeur symbolique de la peste qu'il a effacé de son livre les problèmes de la communauté musulmane. Il a choisi Oran pour la raison surtout qu'il s'agit d'une ville sans grand caractère, un "lieu neutre" comme il dit dès le début. L'histoire se passe en quelque sorte dans un lieu zéro à une époque zéro, ce qui lui donne sa dimension universelle

du « Dieu-Soleil », pour la grâce qu’il leur fit en leur envoyant Son bien-aimé « fils » pour sauver les pécheurs. Cet épisode se passe de commentaires… Nemrod se faisait appeler « Tam-Muz » qui signifie le « Feu purificateur », qui pour les musulmans est « Le Purificateur » par excellence et qui s'appelle Mohammad C'est lui qui purifiera les hommes de la Mécréance, l'Athéisme, l'Associationnisme. ceci à propos du bûcher qu’il alluma pour sacrifier « le briseur d’idoles », (Voir Coran VI 74 et