L Innommable

toutes les convictions qui ne permettent pas d’avancer, qui nous brouille l’esprit : « qui croit ne sait plus ce qu’il croit ». De plus, la réflexion permet d’écarter les préjugés qui sont néfastes pour l’homme et peuvent aboutir à des crimes innommables comme le génocide Juif. Elle permet de ne plus ce satisfaire de ce que l’on considère comme acquis mais de tout remettre en question. En effet si nous nous satisfaisons seulement des croyances, nous vivront dans un monde ou justice et ordre n’existerai

vie politique sociale et culturelle. Longtemps prise en compte et craint dans tous les aspects de la vie quotidienne, la religion apporte un message de paix mais les diverses interprétations et abus peuvent également en faire le moteur des plus innommables cruautés, souffrances et guerres comme les croisades durant le moyen âge. Ainsi de nos jours, dans les sociétés dites modernes, la religion laisse petit a petit la place à l'athéisme, mouvement de croyance et de pensée qui prône l'absence de religion

le plus marqué l’histoire et les gens. Lorsque le génocide a pris fin en 1994, il avait fait 800 000 victimes, dont 300 000 enfants et il avait rendu 95 000 enfants orphelins. Pratiquement tous les enfants rwandais ont été les témoins d'horreurs innommables. Des milliers d'enfants ont été victimes de sévices et de viols, et des milliers d'enfants, dont certains avaient seulement sept ans - ont été engagés de force dans des opérations militaires et obligés de commettre des actes de violence. « On estime

« bien armé ». Dans la Théogonie d’Hésiode, c’est toujours le dernier-né qui est « bien armé ». Puis une deuxième série d’enfants : les Cyclopes (« Yeux Ronds », au vers 144). Puis une troisième série d’enfants : les « Hécatonchires », les « innommables » (vers 148), qu’Hésiode va évidemment nommer ! ceux qu’il ne faut pas décrire et que naturellement Hésiode va décrire ! Qu’ont-ils tous en commun ? Ils sont monstrueux. Ce sont des puissances fortement redoutables, fortement reliées à la

topinambours, choux-fleurs à la merdre. » (figure de style employée par Jarry : l'accumulation ou l'énumération). La « merdre », juron favori de Père Ubu, devient aliment... Ubu offre même à ses invités de goûter à son « balai innommable » (l. 34, sc 3), c'est-à-dire au balai servant à récurer les toilettes, désigné par une périphrase grandiloquente et ironique 3 . L'ironie est de nouveau de mise quand les invités félicitent Mère Ubu pour son repas : « Exquis, exquis ! Vive

en scène les personnages dans un espace vide, dénudé. Seulement du gravier/de la terre au sol. Le plateau est vaste par rapport aux deux personnages et seulement les deux chaises posées sur le plateau. Le dealer et le client sont dans un espace innommable, non reconnaissable, comme perdus dans le néant, dans le noir (le fond), la matière (la terre). Saïs laisse donc place au texte et aux attitudes, déplacements des personnages en les posant dans un espace que l’on ne peut définir et qui, au final

dessert, bouilli, topinambours, choux-fleurs à la merdre. » (figure de style employée par Jarry : l'accumulation ou l'énumération). La « merdre », juron favori de Père Ubu, devient aliment... Ubu offre même à ses invités de goûter à son « balai innommable » (l. 34, sc 3), c'est-à-dire au balai servant à récurer les toilettes, désigné par une périphrase grandiloquente et ironique3. L'ironie est de nouveau de mise quand les invités félicitent Mère Ubu pour son repas : « Exquis, exquis ! Vive la

arrive à l'inconnu ! Puisqu'il a cultivé son âme, déjà riche, plus qu'aucun ! Il arrive à l'inconnu, et quand, affolé, il finirait par perdre l'intelligence de ses visions, il les a vues ! Qu'il crève dans son bondissement par les choses inouïes et innommables: viendront d'autres horribles travailleurs; ils commenceront par les horizons où l'autre s'est affaissé ! .........................................................................................................................................

(Créon est impulsif et Tirésias garde son calme). Les dialogues sont aussi très brefs et variés: la conversation entre Eodipe et le berger amène vite la révélation, en quelques lignes, notamment grâce à des périphrases, pour éviter de nommer le geste innommable « celui », « celle », « ce »(l.9-10) Ensuite, le dialogue entre Créon et Tirésias est plutôt banal, discussion à propos d’un « lingère», « sœur de lait »(l.11), jusqu’à l’irruption soudaine d’Antigone. Cette réplique rapportant l’horreur et la violence

Apollon, dieu de la sculpture, nomme l’unité des phénomènes de l’apparence plastique du jour (figure, délimitation, distinction, différence, individualité, conscience, surface, perfection, clarté, mesure, harmonie, rêve). Dionysos, lui, nomme l’”innommable”, non pas l’abject au sens moral, mais ce qui évhappe à l’acte de nomination, parce que inaccessible à la claire intelligence humaine; dieu de la musique, il représente les forces obscures et terribles de la nuit : sexualité, ivresse, débordement