L Innommable

verbe poétique pour mettre en place « une langue de l’âme pour l’âme » (lettre du voyant). Les néologismes, les mots rares et les images nouvelles en sont la substance  car ils permettent de dire « les choses inouïes (=encore non entendues) et innommables ». Néologisme : « lactescent », « bleuités » mettent en évidence un univers qui diffère du monde ordinaire par la rareté inédite de sa couleur. Mot rare : « Rutilements du jour ». Mots dont les acceptions étymologiques résonnent avec le sens

cette foule était le vent du large, comme si quelque chose pouvait venir de là, houleuse, indifférente, comme si les têtards qui grouillaient dans la vase de ce port inhumain étaient des hommes et non des rescapés craintifs de vieux naufrages innommables, des déchets d’une fête ancienne, oubliée, des paquets d’appétits, de pus, de solitude, de choses grelottantes, ah ! On s’était rencontré quelque part, c’était sûr, dans quelque queue humaine à l’aube, il bruinait -pour un pain, ou pour

l’incertitude, le doute, l’illusion. L’emploi du conditionnel renforce l’expression du doute ; on ignore si les impressions sont réelles ou imaginaires. Romuald croit voir s’animer un cadavre et se trouve confronté à la difficulté de parler d’un phénomène innommable car extraordinaire, inconnu, à savoir la résurrection de sa bien-aimée. Les lignes 23 à 26 prouvent combien il est au comble de la surprise, de l’effroi, de la joie ; le vocabulaire choisi « navré de douleur », « éperdu de joie », « frissonnant

ET HISTOIRE Attitude historique et catégorie métaphysique. Catégorie philosophique et reprise (Weil). A Les catégories primitives de la philosophie la vérité : fond du discours, elle est un milieu, présence et silence. Elle est aporétique car innommable et indicible (Dieu de St Jean de le Croix, de Calvin, l’Etre de Parménide, la mystique). le non-sens : puisque la vérité est la vérité, tout ce qui se montre n’est pas la vérité. Tout est vide de sens puisque tout sens déterminé est inadéquat

5 faces da modernidade. Lisboa: Vega. COMPAGNON, Antoine (1998). Le démon de la théorie. Littérature et sens commun. Paris: Seuil. COMPAGNON, Antoine (2007). La littérature pour quoi faire ?. Paris: Fayard. DEMOULIN, Laurent (1997). ”Génération innommable”. In: Textyles, nº 14, Lettres du jour (II). ECO, Umberto (1965). L’œuvre ouverte. Paris: Seuil. ECO, Umberto (1985). Lector in fabula. Le rôle du lecteur. Paris: Grasset. FERGUSON, Priscilla Parkhurst (1991). La France, nation littéraire. Bruxelles:

torturés par jour dans ces lieux. L’usage de la torture est révélée dès 1955, par quelques intellectuels et quelques hommes politiques. Quelques courageux dénonce régulièrement ces pratiques inadmissibles. La Seconde Guerre Mondiale et les actes innommables qui ont été commis, marque fortement les esprits. Et le fait que la torture soit encore utilisé à leur époque est insupportable et incompréhensible pour ces intellectuels qui dénonce la récidive et qui n’hésite pas comparer les actes de l’armée

sorcellerie, qui reste bien évidemment incompréhensible pour le public.Médée est une figure marginale de par son histoire même. Elle est une étrangère à Corinthe, où la pièce se tient, fugitive recherchée en Thessalie et en Colchide pour ses crimes innommables. Mais elle n’est pas seule dans son exil. Jason, fugitif comme elle, l’accompagne à Corinthe. Contrairement à elle, Jason s’efforce de rentrer dans les rangs de la politique officielle, malgré sa caractérisation première qui le rapproche de sa compagne

prologue revient à la fois à « Thèbes » et dans l’épilogue dont l’action est présentée comme contemporaine. La chambre de la Vierge, évoquée par le lit central et sa tenture rouge signifiant le mystère de l’incarnation. Pasolini, en filmant le lit « innommable » de l’inceste utilise lui aussi une tenture rouge, donnant à ces images tout le caractère sacré du mystère. 
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nom que pour les choses excessives. Le langage est donc artificiel, les mots sont outrés, exagérés, caricaturaux. Ce que nous disons sur nous-mêmes est approximatif par rapport à ce que nous éprouvons, sans nous le représenter. Il y a des choses innommables, inidentifiables, non représentables, dont nous ne sommes pas conscients. Nietzsche décrit ce qui se passe en nous dans les pulsions par les termes de « force », de « flux », « reflux », actions et réactions. L’univers des affects et pulsions est

ininterrompu miroitait sans cesse en descendant vers la terre; il effaçait les formes, poudrait les choses d'une mousse de glace; et l'on n'entendait plus, dans le grand silence de la ville calme et ensevelie sous l'hiver, que ce froissement vague, innommable et flottant de la neige qui tombe, plutôt sensation que bruit , entremêlement d'atomes légers qui semblaient emplir l'espace, couvrir le monde. L'homme reparut, avec sa lanterne, tirant au bout d'une corde un cheval triste qui ne venait