L Intelligence Humaine Et L Intelligence Animale

fait les hommes si égaux que la différence entre deux n’est pas si considérable pour dire que même si un homme est plus fort physiquement ou s’il a un esprit plus vif, que cet homme est supérieur à un autre. Toutefois, chaque homme voit sa propre intelligence de près et celle des autres de loin, ce qui amène chaque homme à penser qu’il est supérieur aux autres. Comme tous les hommes pensent de cette façon, ils sont tous égale par nature. Cette égalité engendre l’égalité de l’espérance des hommes : comme

A - Bergson analyse, dans un premier temps, les caractéristiques du langage animal : Les signes qui le composent sont en nombre bien déterminé. C'est en effet une des spécificités du langage animal que d'être constitué d'éléments simples en nombre limité. C'est la première des caractéristiques de ce langage, qui l'oppose au langage humain infiniment riche, susceptible à chaque instant de s'enrichir de termes nouveaux. Mais c'est davantage la seconde partie de la phrase qui est importante, lorsque

temps, les significations classiques de l’Homme et de l’animal restent complexes. L’Homme est souvent décrit comme un être supérieur à l’animal car il dispose d’une conscience que les animaux n’ont pas. Ceci s’explique par l’aptitude du rire, d’examiner et de raisonner. Pour Aristote, l’homme est par nature un animal politique. Le journaliste P. Guenancia reprend cette théorie en expliquant que l’humain peut s’associer au-delà d’un groupe ou de la famille : sous une forme d’une société politique.

civilisation) càd l'ensemble des connaissances scientifiques et techniques, des valeurs morales, politiques, religieuses, esthétiques propres à un peuple, transmis de génération en génération par le moyen de la langue. C'est l'ensemble des acquis d'un groupe humain. Les valeurs morales concernent "le bien" et le "mal". Les valeurs politiques concernent le "bien" pour la société. Sur terre il existe un grand nombre de cultures. Dans un même pays, il peut y avoir plusieurs cultures 3. La culture au sens individuel

cadre de vie de certaines populations, nous amène à nous interroger sur les limites morales, politiques, juridiques à imposer à ce pouvoir démiurgique. Désormais, le progrès technique n’est donc plus nécessairement assimilé à un progrès pour l’être humain, il peut constituer une menace pour sa liberté, son autonomie, son intégrité corporelle, et plus radicalement pour son humanité. À moins peut-être d’envisager une nouvelle humanité créée par la technique comme le summum du progrès, perspective que

Introduction : L’homme s’est définitivement affranchi de la nature et des instincts qui gouvernent les conduites animales. La culture ne dépend aucunement de la nature. L’intelligence humaine et libre et autonome. Or, l’homme est par nature un être culturel. Le cerveau est conçu pour produire de la culture. La culture est la réponse spécifiquement humaine pour s’adapter à un environnement complexe. Ici se pose un problème conceptuel : la culture est elle vraiment une négation stricte de la nature

ouest de l’Espagne. Le débat a réellement existé en 1550, dans un couvent espagnol, 60 ans à peine après la découverte du nouveau monde. En 1519, Cortes et 11 navires entreprennent la conquête du Mexique. La question se pose si les indiens sont des humains et s’ils sont inférieurs ou égaux. Faut-il les mettre en esclavage ? Le pape Paul III envoie un légat à Valladolid. 2 protagonistes : * Sépulvéda est un chanoine de Cordoue, traducteur d’Aristote. Il publie à Rome un ouvrage où il justifie les

peinture de la société faite par Rimbaud et pour finir la critique de la religion.Etude du texteI. Un récit court et plaisant1) Structure de la fable 36 vers dont 32 de récit :       Vers 1 à 13 : La cour du roi       Vers 14 à 33 : intervention des animaux (l’ours, le singe et le renard qui sont tous opposés au lion)       Vers 34 à 37 : Morale explicite Enchaînement rapide des événements Structure simple 2) Procédés d’animations Différence de mètre (taille de vers) : octosyllabes (toute

vitales. L'âme est ce qui anime le corps.Aristote hiérarchise les êtres vivants selon qu'ils possèdent une âme végétative (qui rend possible la génération, la nutrition et la croissance des plantes, des animaux et des hommes), un âme sensitive (condition de la sensation et de la locomotion chez les animaux et les hommes) et une âme intellective (condition de la pensée, chez les hommes seulement) .La nature obéit, dans son ensemble, à un plan qui explique, sa structure hiérarchique. De la pierre à l'homme

proches ancêtres des êtres humains vivaient sur ce continent. Les Australopithèques moins grands que les êtres humains actuels, étaient bipèdes et se servaient de leurs mains pour tenir des objets. Ils se nourrissaient de racines, de fruits et d'herbes et, comme les singes, grimpaient aux arbres. (arboricole?) b) Les premiers êtres humains: Les plus anciens vestiges d'êtres humains ont été découvert en Afrique: on pense donc que comme les autres hominidés, les premiers humains vivaient sur ce continent