L Ironie Chez Proust

le seul lâche sur la Terre ? Pensais-je. Et avec quel effroi ! » Fabrice Del Dongo, héros de La Chartreuse de Parme, de Stendhal, se montre aussi peu héroïque quand il se retrouve sur le champ de bataille de Waterloo. Le narrateur évoque, non sans ironie, son innocence et sa maladresse d'observateur, plus que d'acteur d'ailleurs, qui ne comprend rien à ce qu'il se passe : « Ah ! m'y voilà donc enfin au feu ! se dit-il. J'ai vu le feu ! se répétait-il avec satisfaction. Me voici un vrai militaire.

espace social, les chapitres des Caractères de La Bruyère, Études littéraires, volume 34,n° 1-2, hiver 2002 • Garapon Robert, Les Caractères de La Bruyère, La Bruyère au travail, SEDES, Paris, 1978, 211 p. • Maurois André, De La Bruyère à Proust, Fayard, Paris, 1964. • Roukhomosky Bernard, L'esthétique de La Bruyère, SEDES, Paris, 1997, 170 p. • Soler Patrice, Jean de La Bruyère, Les Caractères, PUF, études littéraires, Paris, 1994, 127 p. • Stegmann André, Les Caractères de

malédiction de l’amour par suite de l’intervention maléfique de la Lune. Effets croisés d’une même « inspiration » qui s’inscrit dans la tradition romantique ? Nous verrons que Baudelaire fait subir d’étranges torsions à cette tradition par le biais d’une ironie – la déclaration d’amour est supposée galante – venue saper un lyrisme qui ne perd cependant pas ses droits. Dans la suite de l’explication, nous nous attacherons particulièrement aux effets de cette duplicité de la forme qui caractérise assez bien

artistes. Martin Heidegger : «L'origine de l'oeuvre d'art» dans Chemins qui ne mènent nulle part. Gallimard nrf (Classiques de la philosophie). Paris; 1962 [1950] (320 - 2 p.) [p. 11-68]. Sans admettre qu'il faille parler d'art chez les Grecs ou chez les Égyptiens et surtout avant (aux temps préhistoriques), il faut mentionner que pour les Grecs de l'Antiquité, la poésie est une technique qui s'accompagne de musique; seule la poésie est un "art", qu'elle prenne la forme du poème ou de

entendu, ce monde est parfaitement optimal  mais, en l’absence de monnaie, d’accumulation du capital et d’une production diversifiée, on finit par s’y ennuyer ferme et la population aspire à du neuf. L’économiste Jim Happystone est envoyé par le MIT chez les Toambapiks afin de leur proposer un bouquet de réformes libérales destinées à combler leurs attentes. Au début tout va bien, mais le pays connaît par la suite une série de déséquilibres auxquels les manuels n’ont pas préparé l’économiste : disparition

: chez Rabelais : Touquedillon - Badiguoincier - Picrochole, Panurge, Epistémon (penser à l'étymologie) Balzac : Lucien de Rubempré - Eugène de Rastignac - Gobseck (un usurier avide) - Vautrin (un ancien bagnard) Dumas : Grimaud, Planchet, Bazin, Mousqueton (les valets des mousquetaires) Hugo : Javert (inspecteur de police) - Phébus (capitaine de cavalerie) Zola : Lisa Quenu (charcutière) - Goujet (ouvrier forgeron) - Saccard (banquier) Proust : Elstir

Je n’ai pas de souvenirs d’enfance », tels sont les premiers mots en caractères romains dans ce texte (1ère partie, p. 17. Les références renvoient à l’édition « L’Imaginaire » de 1997 ; l’édition précédente a conservé la pagination de l’originale chez Denoël. ), qui tentera de faire ressurgir des faits, sans complicité affective entre l’enfant et l’adulte narrateur. Sans doute aurez-vous envie de sauter les énumérations des épreuves sportives, des classements et des récompenses de l’île de W. Pire

etc.) entretient une relation étroite avec le sermo mythicus, le mythe. Le mythe serait en quelque sorte le modèle matriciel de tout récit, structuré par des schémas et archétypes fondamentaux de la psyché du sapiens sapiens, la nôtre1 ». Peu à peu, chez Durand, les mythes ethno-religieux deviennent le simple nom d’une structure de l’imaginaire, fonctionnant comme un indice invitant à rechercher cette structure sous le texte, qui lui donnerait son sens profond2. Pierre Brunel reprend la méthode en

le seul lâche sur la Terre ? Pensais-je. Et avec quel effroi ! » Fabrice Del Dongo, héros de La Chartreuse de Parme, de Stendhal, se montre aussi peu héroïque quand il se retrouve sur le champ de bataille de Waterloo. Le narrateur évoque, non sans ironie, son innocence et sa maladresse d'observateur, plus que d'acteur d'ailleurs, qui ne comprend rien à ce qu'il se passe : « Ah ! m'y voilà donc enfin au feu ! se dit-il. J'ai vu le feu ! se répétait-il avec satisfaction. Me voici un vrai militaire.

impression. Les choses ont autant de vie que les hommes , car c'est le raisonnement qui après coup assigne à tout phénomène visuel des causes extérieures , mais dans l'impression première que nous recevons cette cause n'est pas impliquée". " Marcel Proust, janvier 1920.   " L'histoire que Flaubert nous raconte est celle de la médiocrité ; et cette déception que nous éprouvons , c'est le moment où nous découvrons que le réel est aussi le médiocre , l'ennui. mais c'est aussi ce que nous rêvons d'abord