L Obéissance Est Elle Compatible Avec La Liberté

John Stuart MILL (1859) De la liberté Traduit de l’anglais par Laurence Lenglet à partir de la traduction de Dupond White (en 1860) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html

du 25 février 1875, du pouvoir de droit commun : pouvoir de prendre des actes, les décrets, qui sont des actes réglementaires qui sont utilisés pour mettre en œuvre les lois. C’est le pouvoir réglementaire d’application. Il conserve une certaine liberté des règles dans son champ d’action. * possibilité de communiquer avec les assemblées par des messages : improbable et difficile. * possibilité de demander au Parlement une nouvelle délibération : peut s’apparenter aux pouvoirs du président

libéralisme et la naisssance du Socialisme 75 3.1. Chapitre 1er : Le triomphe du libéralisme au XIXème siècle 76 3.1.1. Section I Benjamin Constant (1767-1830) 76 3.1.1.1. Paragraphe 1 La liberté, valeur fondamentale : la conception des modernes 76 3.1.1.2. La protection de la liberté 77 3.1.2. Section II. Alexis De Tocqueville (1805-1859) 79 3.1.2.1. Paragraphe 1 De La Démocratie En Amérique : L’Egalité En Marche 80 3.1.2.1.1. L’originalité de la démarche de TOCQUEVILLE

toutes les législations, la promotion de l’égalité et de la liberté au sein de la famille ainsi que la protection du plus faible sont incontestablement les traits directeurs des législations européenne en matière familial. L’égalité reçoit des traductions multiples, il s’agit de la non discrimination des sexes et des filiations. La liberté, il s’agit de la liberté du mariage, du refus du mariage, de l’organisation de la vie commune, liberté du divorce. La sauvegarde du plus faible, les législations

sur la nature et les causes de la richesse des nations : livre V 8 ADAM SMITH La Richesse des nations « L'autorité que donne la fortune est très grande, même dans une société civilisée et opulente. De toutes les périodes de la société, compatibles avec quelque notable inégalité de fortune, il n'en est aucune dans laquelle on ne se soit constamment plaint de ce que cette sorte d'autorité l'emportait sur celle de l'âge ou du mérite personnel... » Adam Smith Retour à la table des matières

réservés Présentation générale L'éthique est une réalité complexe dont les différentes composantes sont étudiées et approfondies dans de nombreux écrits. L'aspect privilégié par ce livre - un manuel avant tout - demeure la formation à une « liberté responsable » qui est l'essence même de l'éthique dans une perspective humaniste. Par cette vision spécifique, le présent ouvrage cherche donc à se distinguer de tous les autres dans le même domaine qui tentent davantage soit 1) d'analyser et d'étudier

corps au XVIIIème siècle : l’idée d’un statut de l’enfant apparaît avec la philosophie des lumières, et notamment dans les écrits de Jean-Jacques Rousseau.3 Certains principes éducatifs contenus dans l’Emile ou de l’éducation4 : « préparez de loin sa liberté », ont fondé une éducation non autoritaire (qui sera représentée au XXème siècle). A cette époque, les enfants sont considérés comme les « futurs bâtisseurs » ou les « richesses de demain de la société des lumières », et non plus comme la possession

besoin de l'éclairage islamique . qui, loin de nous masquer ces réalités violentes et inhumaines, nous montre la méthode d'instaurer -progressivement une société, des sociétés justes et fraternelles. Une vie libre enfin signifie d'abord et suppose une liberté de travailler, de gagner ma vie dignement pour être ensuite libre de cultiver ma relation à autrui et ma relation à Dieu, me réalisant ainsi dans l'éventail de toutes mes virtualités. Aucune visibilité de Dieu si la sphère socio-économique est opaque

elles ne le laissent pas moins serviteur de l'esprit, de la vérité et de l'objet : pour l'Unique, l'esprit n'est que mon arme, la vérité est ma créature, et l'objet n'est que mon objet. Libéraux, socialistes, humanitaires, tous ces amants de la liberté n'ont jamais compris le mot "ni dieu ni maître" : "Possesseurs d'esclaves aux rires méprisants, ils sont eux-mêmes des esclaves [5]." * ** Il est superflu de nous étendre longuement sur les détails de la pensée de Stirner; une simple

la fonction du droit indépendamment de la réflexion des juristes. Alain Renaud s’interroge par exemple dans un texte sur la liberté de se droguer : il ne regarde pas les solutions apportées par les différents états. Il dit juste que le droit sert à l’homme d’être libre. Ensuite, il dit qu’est qu’une drogue : c’est un moyen pour un individu de se priver de liberté, de ne pas être en mesure de mettre à distance les déterminismes. Comme pour Alain Renaud, le droit est destiné à préserver