L Orateur Démade

26). Pour Gicéron, nous savons qu'il assista aux Grands Mystères en 79 avant Jésus-Christ, qu'il fut à Athènes d'avril 58 à août 57, puis en 51-50 '. Antoine, d'abord (42 av. J.-C.), « tournait son caractère enjoué à l'audition des beaux orateurs, à la contemplation des concours, et aux initiations... » (Plutarque, Antoine, 23). Auguste fut non seulement initié mais dignitaire : « Initié à Athènes, comme plus tard il avait à connaître au tribunal du pri- vilège des prêtres de la Gérés

rémunère la participation politique, ce qui est le fait des démocraties radicales (1297a, 24-38). Pour Platon, le citoyen qui participe à la vie politique peut être rémunéré en argent ou en honneurs (Rép. 347a). Cette rémunération sera appelée par Démade « le ciment de la démocratie » (Plut. Mor. 1011B). Un tel régime, fondé sur la recherche des honneurs, s’appelle la timocratie. Un tel régime qui récompense les mérites s’appelle de manière moderne la méritocratie. L’équilibre est respecté entre

presentez d'un lustre, qui nous esclaire à la vertu, que c'est son ouvrage. Il n'est pas dangereux, comme en une drogue medicinale, en un compte ancien, qu'il soit ainsin ou ainsi. 89 Chapitre 21 Le profit de l'un est dommage de l'autre DEMADES Athenien condemna un homme de sa ville, qui faisoit mestier de vendre les choses necessaires aux enterremens, soubs tiltre de ce qu'il en demandoit trop de profit, et que ce profit ne luy pouvoit venir sans la mort de beaucoup de gens. Ce jugement

le premier état du texte. Dans les versions successives de ce texte, on voit donc apparaître la liberté que Montaigne revendiquait pour lui-même et pour son œuvre : « Tant y a que je me contredis bien à l’aventure, mais la vérité, comme disait Demade, je ne la contredis point. » 27 Réponses aux « … à vous… » XVIe siècle ... à vous de lire Érasme et Du Bellay... (p. 155) Érasme conserve dans son raisonnement une conception très conforme à la tradition biblique de l’épisode de Babel

d'imaginations irresoluës, et quand il y eschet, contraires : soit que je sois autre moy-mesme, soit que je saisisse les subjects, par autres circonstances, et considerations. Tant y a que je me contredis bien à l'advanture, mais la verité, comme disoit Demades, je ne la contredy point. Si mon ame pouvoit prendre pied, je ne m'essaierois pas, je me resoudrois : elle est tousjours en apprentissage, et en espreuve. Je propose une vie basse, et sans lustre : C'est tout un, On attache aussi bien toute la philosophie