L Ordre Des Franciscains Au Xiiie Siècle

L'ordre des Franciscains au XIIIe siècle. Au XIIIe siècle, alors que dans la société la vie des hommes est rythmée en majeure partie par la religion, un nouvel ordre monastique, celui des franciscains, se forme peu à peu en Italie. Comment cette organisation s'est elle mise en place et grâce à qui ? Nous découvrirons la vie franciscaine de l'époque, tout d'abord à travers les étapes de la formation de l'ordre, puis via les différentes règles selon lesquelles il s'est fondé. I.Les motivations

Caroline Pereira Lundi 9 janvier 2012 2nde6 Synthèse du DOSSIER page 118-119 L'Eglise et la pauvreté XIe-XIIIe s. Les quatre documents se situent entre le XIe et XIIIe siècles. Ils abordent tous le sujet de la vie chrétienne en Occident au Moyen Age. La civilisation du Moyen Age est profondément chrétienne, la religion marque la vie quotidienne, les comportements, les rapports entre les hommes, la vie politique, les arts etc... Ces documents témoignent ainsi, de l'importance que l' Eglise

* Différence entre les bénédictins et les franciscains Les Franciscains: ils appartiennent à un ordre mendiant missionnaire fondé par Saint François d'Assise au XIIIe siècle. Il comprend trois "ordres". * Le Premier: Frères Mineurs (O.F.M.); Frères Mineurs Conventuels (O.F.M.Conv); Frères Mineurs Capucins (O.F.M.Cap) * Le Second Ordre (en relation avec Sainte Claire d'Assise): Clarisses (O.S.C.) ou Pauvres Dames; Clarisses Urbanistes (O.S.C.Urb); Clarisses Colettines (O.S.C.Col); Clarisses Capucines

Bernard * Mais l'accumulation de leur richesse (obtenu à partir de dons mais aussi de leur travail) a contribué à la relâche de la discipline et les moines sont déviés de leur mission originelle fixée par leurs fondateurs : ainsi, se développent au XIIIe les ordres mendiants, qui mettaient la pauvreté au 1er rang des vertus chrétiennes en demandant à leur membre de mendier. * * * Les dominicains * L'ordre est créé par Dominique, un chanoine espagnol venu du Languedoc pour prêcher

1.1. Introduction Précurseurs de la Renaissance, les peintre Italiens des XIIIè et XIVè siècles, ceux que la critique surnomme généralement les «Primitifs» créent, à partir du modèle traditionnel régnant en Italie depuis des siècles (la «Manière grecque» inspirée de Byzance), un nouvel art de peindre basé sur l’humanisation de la figure, l’introduction du paysage dans le cadre pictural et les premières tentatives de création de peinture architecturale. Ils insufflent ainsi une nouvelle impulsion

croisades). L’enracinement social et les manifestations de la foi sont étudiés à partir des monuments et des œuvres d’art. 1ère séance : la place de l’Eglise dans la société Introduction : reprendre le contexte du IXe siècle (invasions, affaiblissement du pouvoir royal) jusqu’au XIIIe siècle. Peu à peu, l’Eglise joue un rôle important tant sur les plans politique, social que religieux. Problématique : comment se manifeste la puissance de l’Eglise ? Démarche Supports I – La puissance de l’Eglise

divise entre les séculiers et les réguliers. Le clergé séculier comprend l’ensemble des clercs qui vivent dans le « siècle » (saeculum), c'est-à-dire dans le monde. Le clergé régulier groupe les religieux et les religieuses qui vivent sous une règle – par exemple la règle de saint Benoît – dans un couvent ou un monastère. D’abord isolés, les monastères se groupent à partir du XIe siècle en puissantes congrégations, dont celles de Cluny, Cîteaux et la Grande Chartreuse en France sont les plus importantes

Vivre sa foi en Occident entre le XI° et XIII° siècle 1) Foi : Confiance, croyance Vivre : Exister, être en vie. Occident : l'Ouest ,  L'Europe et l'Amérique du Nord  Espace en question : l'Occident ( L'Europe et l'Amérique du Nord  ) Domaine à aborder : la Religion (foi) Problématique : Comment la foi est elle Vécu en Occident entre le XI° et le XIII° siècle ? 2)Plan chronologique : du XI au XIII I)Quelles sont les croyances et de quels manières s’expriment elles dans l'Occident 

Tout d’abord, étymologiquement, « Islam », en arabe, signifie « soumission », c’est-à-dire « la soumission à la volonté de Dieu ». Il faut souligner que ce terme est inconnu pour les chrétiens médiévaux. En effet, il est employé qu’à partir du XVIe siècle dans les langues occidentales, sauf très rares exceptions. Les auteurs chrétiens utilisent des termes qui désignent l’origine géographique des musulmans, comme Arabes, Turcs, Maures, et Sarrasins. Ils les qualifient également d’ « Ismaélites », les

LE SIÈCLE DE SAINT BERNARD Par sa mystique et ses interventions dans les affaires temporelles, saint Bernard, le fondateur de Clairvaux, domine son siècle. À sa suite, des milliers d'hommes embrassent la vie monastique. Imprégnée de l'Écriture sainte, sa prédication donne aux hommes de son temps le vif sentiment du péché, leur enseigne la dévotion à l'Humanité sainte de Notre-Seigneur, la confiance en Notre-Dame, refuge des pécheurs, et le culte des saints. Cet ardent partisan de la théorie des