L Orgueil Defaut De L Humain

« notre petite fourmilière » (l. 4, nous soul.), quand ce ne sera pas de notre « petit tas de boue » (l. 52-53, nous soul.). Les périphrases dévalorisantes, la répétition de l’adjectif (péjoratif dans ce cas) « petit », la comparaison indirecte des humains avec les « fourmis » et de la terre avec la « boue », marquent bien la différence entre le « grand » Micromégas et les « petits » hommes, entre l’« esprit » abstrait et éthéré de l’un et la « boue » plutôt concrète et si peu propre des autres. En

arrière-pensée: ceux qui provoquent par exemple, les jeux de scène de la farce (les Fourberies), les situations du vaudeville (Labiche, Feydeau), les bons mots (le théâtre des Boulevards). Avec Molière, on rit de ridicules affligeants pour l'espèce humaine, de vices parfois odieux, aux lourdes conséquences. Le comique de Molière peut donc, par un côté, se situer à la limite du tragique. Mais, ce qui étonna les contemporains, ce qui fit l’immense succès des « Précieuses Ridicules », ce fut sa signification

une erreur incompatible avec un état d’esprit marketing. Deux autres questions doivent être résolues préalablement : la question de la demande : y a-t-il des clients et des besoins pour ce type de services parmi la clientèle actuelle de l’UC ou, à défaut, une clientèle potentielle accessible ? la question des capacités : l’UC dispose-t-elle de certains des facteurs clés de succès pour une telle diversification (voir réponse à la question 3) ? De nombreux réseaux de distribution offrent d’ores et

question : « peut-on affirmer que par son œuvre, l’artiste crée un autre monde ? », il semble évident, que l’artiste, du fait de sa finitude et de ses facultés limitées, se trouve dans l’impossibilité de créer de la vie. Cependant, ce même artiste, à défaut d’être un dieu, pourrait être rapproché de la figure de l’artisan, en tant que son activité requiert une certaine forme de savoir-faire, et de travail (à la seule différence que les productions de l’artiste n’ont pas de visée économique, en somme

elle est, entre l’irresponsabilité et la peur, il lui manque une direction morale. N’allons donc pas plus en avant, même si le monde autour de nous, s’obstine. Ayons l’honnêteté de reconnaître que nous nous sommes trompés, même s’il en coûte à notre orgueil. Ne persévérons pas, faisons demi-tour comme le fils prodigue de la parabole (Luc 15, verset 18) : c’est ce qui s’appelle « se convertir » Le monde est comme est rempli de boue au contact de laquelle nous risquons de nous salir : compagnies douteuses

mousquetaires en duel, en heurtant l'épaule blessée d'Athos, en se prenant les pieds dans le manteau de Porthos et en ramassant un mouchoir compromettant d'Aramis. Mais les duels sont interdits par le cardinal Richelieu. Trop heureux de prendre en défaut les mousquetaires du roi, les gardes du cardinal interviennent alors que d'Artagnan s'apprête à croiser le fer. Les mousquetaires refusent de rendre les armes et d'Artagnan se range alors du côté de ses anciens adversaires pour leur prêter main-forte

l'échelle sociale au gré des forces qui agissent sur lui. On comprend dès lors son aspiration à la liberté. Ruy Blas est un orphelin qui cache sont identité. Né dans le peuple, il possède pour réussir, des grandes qualités : intelligence, ambition, orgueil, contrôlé. Mais sur lui pèse une grande malédiction, celle du romantique ; il se sait seul, haï des hommes. Avant de devenir victime de Don Salluste, Ruy Blas est victime de la société qui a fait de lui un marginal. Encore pire sont les « marques

garde, un complot, de faire mourir quelqu'un d'autre à sa place, et il essaie de la « ramener à la raison ». Mais elle reste sourde et impassible à ses arguments, elle « ne veut pas comprendre ». Il s'emporte alors, et fait ressortir ses propres défauts et ses faiblesses. Selon lui, il ne fait qu'accomplir son devoir, il n'a rien demandé… « Thèbes a droit maintenant à un prince sans histoire. Moi, je m'appelle seulement Créon, Dieu merci. J'ai mes deux pieds sur terre, mes deux mains enfoncées dans

valent que par le fait qu’elles représentent. Elles ont droit sans doute à l’attention de l’historien, de l’archéologue et même du philosophe ; elles doivent prendre leur rang dans les archives nationales, dans les registres biographiques de la pensée humaine. Comme les feuilles volantes du journalisme, elles disparaissent emportées par le souffle incessant qui en amène de nouvelles ; mais les autres, et ce sont celles dont je veux spécialement m’occuper, contiennent un élément mystérieux, durable, éternel

valent que par le fait qu’elles représentent. Elles ont droit sans doute à l’attention de l’historien, de l’archéologue et même du philosophe ; elles doivent prendre leur rang dans les archives nationales, dans les registres biographiques de la pensée humaine. Comme les feuilles volantes du journalisme, elles disparaissent emportées par le souffle incessant qui en amène de nouvelles ; mais les autres, et ce sont celles dont je veux spécialement m’occuper, contiennent un élément mystérieux, durable, éternel