L Unité Maghrébine

adaptation un peu plus rapide dans le groupe des jeunes filles où je suis arrivé en Septembre 1994. J’ai souhaité travailler avec les jeunes filles car le fonctionnement du groupe est totalement différent de celui du Château. C’est une structure très unité de vie, conviviale. Je voulais vivre une expérience avec ce groupe de jeunes adolescentes et mieux comprendre le fonctionnement du Château à travers le travail du Pavillon. LE GROUPE DES JEUNES FILLES Le groupe avec lequel je travaille

apporter les fonds mais assurer un suivi du portefeuille. CapitalInvest a finalisé depuis les derniers huit mois deux participations de 10 M DH chacune. La première entreprise financée par Capital Morocco concerne la société Dépôt 45 (enseigne Unitex) qui opère dans la distribution spécialisée. Le second investissement rentre dans la catégorie de capital risque. Il s'agit d'une création d'entreprise dans l'industrie agro-alimentaire et la mise en place du réseau de distribution, le tout en partenariat

étendus et de pleine nouvelles astuces et techniques pendant la période de mon stage. Introduction Pendant ces trois dernières années, j’ai eu le privilège de poursuivre mes études au sein de l’institut supérieur maghrébin d’optique et d’optométrie « ISMOO ». Ce dernier assure par la suite aux étudiants une formation professionnelle de qualité d’une durée de deux mois dans un magasin d’optique, afin de mettre en pratique leurs connaissances techniques, scientifiques

par la contrebande dans la région de l’Oriental. Encore faut-il préciser qu’il s’agit d’estimations minimales. Ce CA de 6 milliards serait équivalent à celui réalisé par 1.200 PME/PMI réunies et par conséquent 32 400 emploi perdus (27 emplois par unité). La région de l’Oriental est devenue par la force des choses une plaque tournante 5 de la contrebande et du commerce informel. Les souks et kissariats d’Oujda, de Nador, de Taourirt, de Berkane ou encore Béni Drar proposent toutes sortes

de besoin. Comme il s’agit là encore d’un autre système, il faut peut-être rappeler que le (u) correspond alors exclusivement à [u]. 176 Francis MANZANO – BERBÈRES, BERBÉRITÉ Les Berbères, leurs noms et leur(s) identité(s) Mais les Maghrébins sont berbères -Aujourd’hui comme avant-hierEt le bon gars du Sahara Qui veut faire plaisir à papa Doit choisir pour beau-père Non pas le p’tit frère de son père Mais le grand frère de sa maman S’il vit au nord du désert, C’est le contraire qu’il

religieux, et enfin les Asiatiques comme de bons investisseurs, qui suscitent surtout l’intérêt des banques et assurances. La victoire de l’équipe de France de football lors de la coupe du monde 1998 qui a introduit l’idée d’une certaine unité dans un peuple qui affectionnait jusque là assez mal le mélange des couleurs et des styles… Le succès, au sein d’une équipe métissée mais soudée, a prouvé que l’unité et la similitude entre êtres humains dépassaient largement la couleur de la peau

entre l’Algérie et le Maroc, à partir de 100 km au sud d’Oujda, a été mis en sommeil, d’un commun accord entre les deux parties jusqu’à l’indépendance algérienne. En 1962, dès que celle-ci est acquise, les relations s’enveniment entre les voisins maghrébins. La « guerre des sables », en 1963 et 1964, oppose en fait deux régimes, l’un monarchique et intégré au camp occidental, l’autre révolutionnaire et non-aligné. L’Algérie appuie les revendications sahraouies pour s’aménager une éventuelle fenêtre

piliers fondamentaux de la religion musulmane 103 98 3 2.2.3. Incrimination du sectarisme de l’Islam contemporain 112 2.3. Des éléments textuels au service de la réhabilitation de Driss Chraïbi. 2.3.1. Driss Chraïbi : le dépositaire maghrébin de techniques rhétoriques anciennes 2.3.2. Quand l’outil rhétorique se modernise, l’incompréhension s’intensifie 2.3.3. Un humour au service d’une rhétorique novatrice et ambiguë : un masque et une authenticité à la fois 116 118 132 142

fondamentaux de la religion musulmane 103 3 2.2.3. Incrimination du sectarisme de l’Islam contemporain 2.3. Des éléments textuels au service de la réhabilitation de Driss Chraïbi. 112 116 2.3.1. Driss Chraïbi : le dépositaire maghrébin de techniques rhétoriques anciennes 118 2.3.2. Quand l’outil rhétorique se modernise, l’incompréhension s’intensifie 132 2.3.3. Un humour au service d’une rhétorique novatrice et ambiguë : un masque et une authenticité à la fois 3

face à la privatisation de la télécommunication en Algérie. Le corpus a été transcrit en suivant les conventions du guide3 édité par l’Institut National des Langues et Civilisations Orientales, conçu par des spécialistes des variétés de l’arabe maghrébin. Il se compose de treize messages répartis en quatre messages pour l’opérateur Djezzy, huit pour Nedjma et un message représentant le seul opérateur étatique Mobilis. Les messages choisis présentent une variété de combinaisons entre les différentes