L Universel Et Le Particulier Dans La Culture

représentatif qui veut être mis en place. Il n'est pas question de mettre en place un suffrage universel car si les révolutionnaires de 1789 défendent l'égalité civile entre les individus, ils ne pensent pas que tout le monde est égal au niveau politique (illettré, femme, français musulman d'Algérie). 1.1. Les vicissitudes d’un nouveau principe de légitimation du pouvoir La conquête du suffrage universel ne commence pas en 1789 car il y a 2 critères important pour pouvoir aller voter: -ne peut être

général est en réalité composé de la somme des intérêts particuliers. La démocratie est ici garantie par la distribution des pouvoirs. Le citoyen « à la française » est celui de la démocratie unitaire que dessinent les conceptions de Rousseau, il naît d’une mise en place subite, par révolution, et n’est envisagé que dans sa plus grande pureté, c'est-à-dire une abstraction totale. La démocratie se veut ici garantie par le refus des intérêts particuliers face à l’intérêt général. Chapitre II : les critiques

règles, de savoirs et de croyances s’exerçant sur un territoire donné, qui serait finalement un parmi d’autres, sans qu’une échelle de valeurs puisse être utilisée pour les classer. La civilisation occidentale est alors généralement définie par sa culture grecque et latine, l’appartenance à la chrétienté, le respect des droits de l’homme et de la démocratie ainsi que l’adhésion au capitalisme comme système économique. Cependant si l’Occident a été à la fois La civilisation et Une civilisation, est-ce

tension entre ce qui est et ce qui doit être. L’enjeu d’un tel sujet est d’examiner les différentes démarches qui prétendent énoncer le contenu de nos devoirs. D’ailleurs, pour l’opinion commune, le devoir désigne ce qu’on nous dit de faire, en particulier lorsque nous étions enfants. Le devoir, c’est aussi souvent ce que nous n’avons pas envie de faire. Alors nous avons le sentiment que l’on nous recommande son accomplissement de l’extérieur. Il réclame une rupture avec l’état sensible, parce que

Peut-on concevoir l'homme sans sa culture? Non, ca la culture est à la fois le caractère commun des hommes ( ce que tous partage) et le caractère propre de l'homme (spécificité humaine). C'est ce que nous explique un mythe : Le Mythe de Protagoras ( très célèbre, utilisé par la raison). Le mythe de Prométhée raconte la naissance des différentes espèces, chacune reçoit de la nature des aptitudes, des instincts, des régimes alimentaires...mais l'homme est oublié : c'est un animal catastrophique

FICHE SUR LA MORALE D'un côté, on peut considérer que la morale est d'origine sociale et donc relative à une culture particulière. Toutefois, la morale est souvent considérée comme un instinct ou une connaissance rationnelle innée et universelle. Finalement, il existe un lien très étroit entre la liberté et la morale : l'homme peut choisir entre le bien et le mal parce qu'il est libre. Sa liberté lui confère donc une responsabilité morale indéniable. I- Une morale sociale et relative A- Une morale

parle français. Dans la question de la francophonie, il faut distinguer les pays où le français est langue officielle (unique ou non), ceux où le français est la langue maternelle d'une grande partie de la population, ceux où il est langue de culture, ceux où il est utilisé par certaines classes sociales de la population, etc. Or, ces catégories ne se recoupent pas. Dans certains pays par exemple, bien qu'étant langue officielle, le français n'est pas la langue maternelle de la population, ni

Le sport est un ensemble d'exercices physiques, se pratiquant sous forme de jeux individuels ou collectifs pouvant donner lieu à des compétitions. Le sport est un phénomène quasi universel dans le temps et dans l'espace humain. La Grèce antique, la Rome antique, Byzance, l'Occident médiéval puis moderne, mais aussi l'Amérique précolombienne ou l'Asie, sont tous marqués par l'importance du sport. Certaines périodes sont surtout marquées par des interdits.Le terme de « sport » a pour racine le mot

stimulus (réponse à une réaction par la parole). La pensée est antérieure au langage. CHOMSKY : - Le langage est un organe mental - Faculté du langage universel : comme mécanismes à la naissance qui permettraient d'apprendre n'importe quelle langue à cause de la pauvreté de stimuli. Elle est innée et universelle. Il l'appelle aussi la Grammaire universelle (suffit d'un minimum de stimuli pour la déclencher) - Une grammaire est un système riche de forme prédéterminée, compatible avec l’expérience qui le

observe, soit une opinion, un jugement personnel sans fondement. Dans les deux cas, celui-ci semble dépendre d’un sujet pensant qui perçoit le monde d’une façon unique et subjective. Or la vérité peut être définie comme une valeur incontestable et universelle qui repose sur des principes valables pour tous. Celle-ci ne dépendrait pas d’une position mentale ou spatiale particulière d’un individu mais d’une réalité ontologique indépendante de l’homme et de son discours. Par conséquent il semblerait que