L Universel Et Le Particulier Dans La Culture

relevant une dignité prestigieuse disparue depuis l'an 476 en Occident. Monarque guerrier, il agrandit notablement son royaume par une série de campagnes successives, en particulier par la lente mais néanmoins violente soumission des Saxons païens (772-804). Souverain réformateur, soucieux d'orthodoxie religieuse et de culture, il protège les arts et les lettres et est à l'origine de la « renaissance carolingienne ». Son œuvre politique immédiate ne lui survit pas longtemps. Respectueux de la

Mondialisation et Culture Les effets de la mondialisation sur la culture | Sommaire Introduction I. Définition des thermes mondialisation et culture 1. la mondialisation 2. la culture II. La mondialisation de la culture 1. Un phénomène déjà ancien, entamé au XIXe 2. Un phénomène alors vu positivement 3. L’unification culturelle comme modernisation III. Homogénéisation et uniformisation culturelle IV. L’acculturation induit par la Mondialisation 1. Que signifie le terme

 Le Marketing Interculturel PLAN : Introduction: I-L'omniprésence des contraintes culturelles en marketing international. A. définition de la culture B .les sources et composantes de la culture II-Le Marketing interculturel III. pourquoi prendre la culture en considération ? (Comprendre, communiquer, gérer) IV. le marketing interculturel en application (4P) V. La communication: élément primordial dans une action marketing réussie: " COCA COLA" Conclusion: INTRODUCTION:

sur l'éthique affirme la dignité et la valeur de tous les individus, fondée sur la capacité de déterminer le bien et le mal par le recours à des qualités humaines universelles, en particulier la rationalité. L'humanisme implique un engagement à la recherche de la vérité et de la moralité par l'intermédiaire des moyens humains, en particulier les sciences, en solidarité avec l'humanité. En mettant l'accent sur la capacité d'auto-détermination, l'humanisme rejette la validité des justifications transcendantes

Car, se demander si l’Etat est nécessaire aux hommes exige que l’on s’interroge sur ce que représente ce pluriel : les hommes. Or, il n’est pas impossible que la perspective d’une communauté des hommes ne soit pensable que sur un horizon universel. Or, qu’est-ce qui peut garantir cet horizon, si ce n’est un Etat ? Pourtant, l’Etat est aussi source d’arbitraire et de violence faite aux hommes. Nous nous trouvons alors confrontés à une nécessité extrêmement problématique de l’Etat. Si

du passé ? En effet, l’histoire ne se répète jamais deux fois à l’identique. Chaque situation est toujours nouvelle. C’est donc uniquement dans la mesure où elle consiste en une analyse suffisamment profonde pour nous faire accéder à une vérité universelle et intemporelle sur l’homme que l’histoire peut nous servir pour aborder le présent et l’avenir. Au-delà, on peut penser qu’il existe un devoir de mémoire afin de ne pas commettre les mêmes erreurs, que ce soit envers nous-mêmes ou envers les

une tradition politique occidentale, qu’elle trouve en fait ses fondements dans bien des cultures et ce bien avant l’adoption de la démocratie par les occidentaux. La thèse d’Amartya Sen défend l’idée selon laquelle, la démocratie prend racine dès l’antiquité et ce pas seulement en Grèce (berceau de la démocratie si l’on considère uniquement la pratique du vote et des élections) mais dans plusieurs cultures. Il met l’accent sur la notion de débat public qui pour lui, est le fondement même de la

universellement acceptée. Ainsi, pour Marcel Mauss1, « un objet d'art, par définition, est l'objet reconnu comme tel par un groupe ». C'est pourquoi les collections de productions artistiques peuvent être classées et appréciées diversement selon les cultures, les auteurs et les institutions. En Europe, depuis la fin du xviiie siècle2, ce terme recouvre principalement les produits dits des « beaux arts » tels que la sculpture, la peinture, l'architecture, les arts graphiques, et aussi la musique, la

800, relevant une dignité prestigieuse disparue depuis l'an 476 en Occident. Monarque guerrier, il agrandit notablement son royaume par une série de campagnes successives, en particulier par la lente mais violente soumission des Saxons païens (772-804). Souverain réformateur, soucieux d'orthodoxie religieuse et de culture, il protège les arts et les lettres et est à l'origine, dans son vaste empire, du brillant mouvement ultérieurement qualifié de renaissance carolingienne. Son œuvre politique

instantanée, * le World Wide Web (WWW). Nous pouvons considérer qu’internet est le nouveau portail du savoir. Il complète l’ère du réel et permet une diffusion du savoir encore jamais réalisé à une telle échelle. Cela devient un accès universel à la connaissance. En 1969 grâce aux travaux performants de Vinton Cerf*, deux universités aux Etats-Unis, distantes de 500km, ont réussi à se connecter entre elles. L’embryon d’internet est alors né ! Ensuite le modèle a été développé