L éducateur Autoritaire

déjà une expression imparfaite : on ne prétend pas plus te désigner par ce mot qu'on n'entend te qualifier en te donnant un nom propre, Louis ou Max (10). De son côté, Nietzsche déclare, dans son «Intempestive»sur Schopenhauer considéré comme éducateur,que chaque individu n'est qu'une fois au monde : jamais le hasard ne ramènera cette combinaison singulière d'éléments bariolés qui constituent ton Moi. Il a fallu un temps infini pour te faire naître ; il y a dans le monde un chemin unique que personne

l’unification allemande : 1. Friedrich List (1782-1846) : grand militant du Zollverein, il écrit en 1841 un ouvrage « système national d’économie politique ». Il combat les thèses libre-échangistes. Il défend l’idée du « protectionnisme éducateur » comme Smith et Ricardo : créer une industrie nationale va se substituer aux importations. Industries jeunes et naissent, elles produisent peu et ont des forts coûts de production, il faut les protéger : barrières douanières + l’encourager par des

stricte -> grands secteurs éco stratégiques, entreprise étrangère ne peut prendre +49% du capital entreprise russe - utilisation du protectionnisme : * aider certains secteurs éco russes en rendant importations moins compétitives (protectionnisme éducateur) -> taxes sur véhicules importés en Russie par ex; droits de douane réduits sur composants importés par constructeurs présents en R * arme politique utilisée en cas de représailles : 2014 -> UE prend sanctions éco et financières contre Russie, Moscou

analyses intéressantes pour comprendre les assises psychologiques de la domination. Wilhelm Reich, par exemple, dans La psychologie de masse du fascisme (1933), comprend les figures de la domination en termes de désir : le sujet adapté à une puissance autoritaire est docile parce que sa sexualité a été domptée durant son enfance et parce qu’il désire fondamentalement l’oppression. Les peuples n’ont pas été trompé, ils ont voulu leur oppression et l’ont entrtenue. - Alors que Freud voit dans l’Oedipe une

|Rose T. a 13 ans. Dès sa plus petite enfance, sa mère lui interdit de l'appeler " maman ". Elle doit l'appeler " Madame " au | |même titre que les autres élèves de l'école. Car Madame T. est directrice d'école. C'est une femme dure, sèche, autoritaire et | |qui traite sa fille de " grosse truie " ou " d'idiote ". Pourtant Rose adore sa mère et souffre jusque dans sa chair de ce | |manque d'affection : un psoriasis couvre son corps de squames qu'elle gratte jusqu'au sang . Ses seuls moments

rôle de l'Etat, de la presse et de la propagande qui va surdéterminer le tout : il y a opposition entre la liberté de la presse et l'idée que la presse doit être un agent de l'idéologie de l'Etat. L'argument de Lénine est que la presse doit être un éducateur du peuple, alors que la presse vénale est inféodée aux classes dominantes. En Russie, l'Etat va utiliser beaucoup utiliser la presse et surtout la radio, avec dans les années l'idée d'exporter la révolution par le biais de la radio. L'Allemagne nazie

de leur lectorat déjà nourrit aux manga pendant leur enfance. Les grands magazines demandent aux dessinateurs de gekiga de développer des séries brisant tous les tabous, s’attirant ainsi les foudres des professeurs, des parents d’élèves, et des éducateurs qui considèrent ces séries comme choquantes, citons par exemple Harenchi gakuen de Go Nagai. Mais d’autres parlent de cette société qui évolue à grands pas comme Lorsque nous vivions ensemble de Kazuo Kamimura. Au même moment, de nouveaux genres

dimensions qui se croisent dans la relation pédagogique. La relation pédagogique est au cœur de tout processus d’enseignement, et ce depuis toujours. La force et la valeur, aujourd’hui encore, de l’attitude socratique montre que tous les éducateurs ont réfléchi, depuis les origines de la socialité à ce qui se joue entre le maître et son élève.1 Nous pourrions aborder cette question sous l’angle historique en montrant l’évolution des modèles de la relation pédagogique.

alors dans son île avec Açal, chacun priant Dieu isolément. Ils ne forment pas une société mais la communauté élective d’une amitié Au fond, Ibn Tufayl pose le problème anthropologique de l’intelligence native ou encore du premier éducateur sur lequel Kant a réfléchi dans son Anthropologie d’un point de vue pragmatique c) Deleuze, interprète du Robinson de Tournier Dans l’appendice de Logique du sens (1969), à l’article « Michel Tournier et le monde sans autrui »

« Pour qu’une association soit licite, elle doit réunir au moins 20 personnes et obtenir l’agrément du gouvernement sous les conditions qui lui plaira d’imposer ». Autant dire que l’État est le seul décideur… À cette époque on est dans un état autoritaire et monarchique, il y a une peur diffuse des conspirateurs et la police est partout pour surveiller et contrôler la vie quotidienne. Les gouvernements ont très peur d’un coup d’état (peur des rassemblements/associations) et donc n’autorise pas beaucoup