L éducateur Autoritaire

adulte se faisait quasiment sans réelles transitions. Ce passage à l’âge adulte se faisait vers 10 ans, il semblerait que la transformation de la puberté était plus tardive à cette époque qu’aujourd’hui. C’est à la fin du 16ème siècle que les éducateurs et les pédagogues manifestent de l’intérêt pour l’éducation des enfants. Car comme l’explique R. Gall. (p.62, 1976), l’école et l’instruction qu’on donne aux enfants, est indispensable pour que l’homme exerce convenablement sa profession et que

est, à des degrés variables, acquis, leur implication dans les activités des écoles et EPLE est moins évidente : « Le rôle des parents, malgré les ouvertures offertes par la loi d’orientation de 1989, a peu évolué. On est encore loin du parent co-éducateur et du statut de délégué parent… Il faudrait que les parents puissent considérer l’école comme un lieu où s’investir11 ». La synthèse des débats pointe les objectifs : restaurer la confiance et clarifier les rôles : « les parents peuvent se révéler

étapes concrètes à suivre pour arriver au but. Le choix des bonnes procédures peut, par exemple, aider les élèves à résoudre une équation du quatrième degré ou à construire une maquette de bateau capable de flotter sur l’eau. Les philosophes et les éducateurs ont par le passé débattu de l’importance relative des concepts et des procédures (Star, 2005). Certains soutenaient que seules les procédures pouvaient nous aider à résoudre les problèmes de la vie quotidienne, et donc qu’apprendre à utiliser efficacement

un effet d'objectivation et de renforcement des réalités qu'elle définit ; si bien que même si on la considère comme l'émanation de certaines réalités sociales, elle contribue aussi à l'instauration de celles-ci ou d'autres : auparavant, un mari autoritaire était vu comme un inconvénient relativement supportable parce que l'homme était le chef légitime de la famille, parce que l'existence était "normalement" faite d'un peu de joie et de beaucoup de peine et que surtout, les douleurs terrestres présageaient

cirées qui n'avaient jamais vu la moindre éraflure, sans parler d'un cheval. Il semblait sortir tout droit d'un rôle de figuration dans quelque comédie musicale du Far West! Sa tenue « relax » ne faisait rien pour arranger son image de directeur autoritaire et déconnecté qui n'aurait jamais pu apprendre à se détendre même s'il avait pris des cours. Ce que je veux dire ici est que l'apparence compte et que pour être crédible, il faut avoir l'air de ce qu'on est. Il n'existe pas de règles bien définies

intime de l’individu et dans le cœur de l’homme d’action comme du penseur, de l’artiste comme du savant : c’est l’âme de l’âme (22). 13. L’Autorité Au total, le fascisme n’est pas seulement législateur et fondateur d’institutions ; il est aussi éducateur et promoteur de vie spirituelle. Il veut refaire non pas les formes de la vie humaine, mais son contenu : l’homme, le caractère, la foi. Et à cette fin, il veut une discipline et une autorité qui pénètrent dans les esprits et y règnent sans

a. L’auteur dénonce les dictatures de son temps, en particulier le fonctionnement de l’URSS stalinienne. On reconnaît dans le couple Napoléon/Boule-de-Neige les figures de Staline et de Trotsky ; Brille-Babil incarne la propagande des régimes autoritaires ; Malabar est un avatar de Stakhanov ; les exécutions à la chaînent évoquent les « procès de Moscou ». b. Mais au-delà de ces références à l’actualité de l’auteur, le roman démonte les mécanismes de tout système totalitaire, le rôle des petits

chacun, sur la stratégie du participant pour venir ou ne pas venir à une réunion, sur la stratégie d'un jeune pour faire partie de l'équipe sportive, sur la stratégie du père pour que son enfant passe en classe supérieure, sur la stratégie d'un éducateur pour qu'un jeune s'inscrive à un cours du soir, etc. Cinquième niveau : l'institutionnel Cependant, le fonctionnement de l'établissement obéit à des règles qu'il ne peut définir totalement lui-même et auxquelles les actions individuelles de

parfait de son essence tel qu’une société se le représente, à un stade déterminé de son histoire. L’éducation est toujours, plus ou moins consciemment, orientée vers la réalisation d’une idée de l’homme; mais cette idée est très variable; aussi un éducateur doit-il se poser le problème des valeurs humaines qui orienteront son action éducatrice: un pédagogue contemporain estime qu’à l’heure actuelle « l’éducation n’est pas en panne de régulation, mais d’orientation ». Les conceptions éducatives dépendent

l’unité de vie du tissu social même si la population dans son ensemble reste encore presque uniquement rurale. La ville devient le symbole de la vie agréable et l’ascension sociale. La culture du Moyen Age avait été religieuse et surtout cléricale, autoritaire et imposée, elle devient progressivement laïque. Le latin est battu en brèche par le français qui unifie, la langue d’oïl prend le pas sur la langue d’oc, l’unification est due en partie au centralisme du pouvoir. Les nobles et notamment les princes