L égalité Est Elle Nécessairement Juste

exemples. Paradigme entre le positivisme et le juste-naturalisme. La plupart de nos lois sont fondés sur soit l’un soit l’autre. Quel est la raison d’être du droit ? Ces deux paradigmes apportent des réponses très différentes. Le positivisme consiste à penser que le droit positivisme se suffit à lui-même. Il s’impose en tant que tel sans prétendre traduire une règle supérieure (règles d’inspiration divine par exemple). Pour les positivistes en droit juste ou injuste, le droit doit être obéit. D’ailleurs

2 grandes catégories d’adoptions en France. Adoption simple (enfant adopté ne rompt pas les liens avec ses parents biologiques et liens avec parents adoptifs = 2 liens de filiation), et la plénière (n’a plus de liens avec sa famille d’origine ms juste avec sa famille adoptive): Une femme mariée adopte un enfant , elle en a déjà, son mari refuse de l’adopter. Lien de filiation qu’avec la mère. Le législateur a prévu que l’époux qui n’a pas voulu adopter l’enfant peut simplement consentir à lui donner

l'esclavage; opinion personnelle d'Aristote; nécessité des instruments sociaux; nécessité et utilité du pouvoir et de l'obéissance. — La supériorité et l'infériorité naturelles font les maîtres et les esclaves; l'esclavage naturel est nécessaire, juste et utile; le droit de la guerre ne peut fonder l'esclavage. — Science du maître; science de l'esclave. _________________________________________________ 11 CHAPITRE III: De la propriété naturelle et artificielle. — Théorie de l'acquisition des biens;

qu’ils refusent de leur confier la direction des petites affaires. Ainsi, « les vices que le despotisme fait naitre sont précisément ceux que l’égalité favorise » (P 693) Ainsi décrits, les maux de la démocratie née uniquement de la stricte égalité, il ne s’agit pas de s’en apitoyer. Tocqueville ne décrit pas la situation comme désespérée et l’égalité comme qc à bannir. On va donc voir quelles solutions il propose d’abord à la tyrannie de la majorité en étoffant un peu ses hypothèses par des

retournement du mot démocratie, et l'utilisation pour désigner ce qui serait "son strict contraire", c'est à dire l'élection9. Par ailleurs, on peut noter qu'au sein d'une démocratie représentative, tous les dépositaires du pouvoir ne sont pas nécessairement élus par le suffrage citoyen. Ils peuvent notamment être nommé par le chef de l'État, comme le Premier ministre ou les préfets en France. Contrairement aux États-Unis, les juges et magistrat ne sont pas non plus élus en France. La démocratie

commande ; l’aristocratie, où l’autorité est entre les mains d’un petit nombre ; et enfin la république, dans laquelle le pouvoir appartient à tous les citoyens. Parmi ces régimes, il se demande quel peut être le meilleur. Car il est le partisan du juste milieu. Ainsi, dans le livre cinq(5), il vise dans un premier temps à examiner les causes qui expliquent les changements des constitutions en commençant d’abord par l’analyse de la notion d’égalité et dans un second temps, il cherche à identifier

nous que l’on projette. L’opinion, c'est-à-dire la représentation que chacun se fait de lui-même devient un enjeu essentiel de la lutte de chacun contre tous. Le droit se confond avec la puissance. Hobbes dira que rien ne peut être considérer comme juste ou injuste (il n’y pas à pas de référent du point de vue du droit juridique et même par rapport à la morale). Dans le Léviathan il écrit « Là où il n’a pas de pouvoir commun, il n’a pas de loi donc il n’a pas d’injustice ». La condition de l’homme

deux grands problèmes juridiques qu’on aura toujours à résoudre : le problème relatif à la question de la validité de la norme et celui relatif à l’application de celle-ci. Qu’est-ce qu’une société juste? Notre société a un but, celui du bien commun. Nous souhaitons tous vivre dans une société juste mais on ne sait pas que ce c’est. Ce qui différencie les gens honnêtes de ceux qui sont malhonnêtes, c’est le fait d’accepter ou non d’employer certains moyens afin d’arriver à ses fins. On ne s’intéresse

institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre les biens et les personnes ou égalité des rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature

décision * Un fait matériel, comme l’écoulement de temps peut donner lieu à la naissance d’un acte administratif. A la seconde ou la décision a été prise, elle existe et peut donner lieu à un recours en justice. Acte juridique n’est donc pas nécessairement un acte papier. Cela peut etre unb fait ou une conséquence du temps qui passe. Typologie des actes admoinistratifs en fonction de leur portéer : * AAU Réglementaires : portée générale et impersonnelle, prescrivent ou autorisent un certain