L égalité Est Elle Nécessairement Juste

pour être dépassé, pour se dépasser, pour parvenir au stade de « surhomme ». Ainsi, tel le singe est pour l‟homme une dérision ou honte douloureuse ; tel l‟homme devra l‟être pour le « surhumain ». Dans le cas nous concernant, il faut juste une parfaite égalité de coordination et de considération équitable entre le corps et l‟âme. Eko bessala benjamin (B-Benj) Faculté des sciences juridiques et politiques de l’université de Yaoundé II- SOA. Niveau II- Droit fondamental Page 29 29

sociable » La nature d’une chose chez Aristote, c’est ce à quoi elle tend et qui n’apparaît qu’à la fin du « processus de développement »2 mais qui en réalité est présent dès le début en tant que moteur de ce « processus ». C’est le “tout’’ qui « est nécessairement antérieur à la partie »3 . En effet, « l’antériorité chronologique s’oppose à l’antériorité logique »4. Si dans le temps (chronos) la cité vient en dernier lieu, en tant que “l’histoire’’, elle est « la réalisation de son concept, elle est présente

pauvre de s'enrichir quelque peu. Par exemple, Antoine Riboud, l'ancien PDG du groupe Danone, a fait de son entreprise la première européenne dans l'agro-alimentaire et a créé des nombreux emplois, osant meme révéler son salaire, car il paraissait juste à ses salariés : mieux vaut un patron efficace et bien payé, qu'un patron mal payé et mauvais gestionnaire. Le plus pauvre est content de travailler, d'avoir un revenu. De plus, nos sociétés inégalitaires connaissent une amélioration du bien-être.

faute de l'utilisateur de la machine. Accidents surviennent pour une cause inconnue => on ne peut pas accuser quiconque. Définition de l'ayant-cause. 2. Aspect social: victime pauvre + auteur fortuné. 3. Machinisme = avantage pour la société. => juste qu'elle supporte le prix des accidents inévitables. Car injuste d'accabler une seule personne. => montant disproportionné par rapport à la faute. => ressources insuffisantes pour payer les dégâts. LCR (1932) => définition de la responsabilité objective

notre société... Notre inconfort face au dopage est à l'image de notre relation ambigüe avec l'authenticité. Pourquoi s'insurge-t-on autant ? Parce qu'il contrevient à la règle de l'égalité des chances au départ et compromet notre rêve de société juste et égalitaire. Mais aussi parce que le dopage représente une fausse-performance, vient détruire la relation d'authenticité que l'on éprouve face aux champions. Un magicien ne perd-t-il pas son statut quand on connait le truc ? Le sport : nouvelle

aux minorités ethniques une égalité de traitement quand les normes en vigueur les desservent. Quel est l’apport principal de B. Barry par rapport au thème « multiculturalisme et démocratie » étudié en philosophie politique ? Barry s’oppose à la politique du multiculturalisme car selon lui toute loi pèse nécessairement de façon inégale sur les citoyens, du fait de la diversité de leurs préférences et valeurs personnelles. Cela ne l’empêche pourtant pas d’être juste à partir du moment où elle

officielles. Le cylindre décrète les thèmes normaux de la règle persane : tolérance religieuse, abolition de l'esclavage, liberté de choix de profession et expansion d'empire. Il se situe dans la tradition mésopotamienne présentant l'idéal du roi juste, dont le premier exemple connu est celui du roi Urukagina de Lagash, ayant régné au XXIVe siècle av. J.-C., et dont un autre représentant illustre est Hammurabi de Babylone, avec son code datant du XVIIIe siècle av. J.-C..L'inscription de Cyrus présente

ne peut être mise à disposition du capitaliste que temporairement, donc il n'y a pas vente mais location (dans le cas contraire, l'ouvrier est un esclave). Pour cela il faut qu'il y ait égalité juridique entre travailleur et capitaliste : un contrat , mise face à face de deux personnes juridiquement égales. Egalité formelle ! L'autre aspect est aspect est négatif puisque l'ouvrier est « libre de tout » , ce qui veut dire dépourvu des moyens de production (qui lui permettrait de valoriser lui même

La règle morale dans les obligations civiles (extraits) Il n’y a en réalité entre la règle morale et la règle juridique aucune différence de domaine, de nature et de but ; il ne peut y en avoir, car le droit doit réaliser la justice et l’idée du juste est une idée morale. Mais il y a une différence de caractère. La règle morale devient règle juridique grâce à une injonction plus énergique et à une sanction nécessaire pour le but à atteindre. Elle s’incarne et se précise par l’élaboration technique

on voit apparaitre une autre conception, de type libérale, qui émerge vers 1660-1680 en Angleterre. Cette idée trouve ses racines assez loin, et dégage comme idée principale que l’Etat n’a pas un pouvoir absolu. Certes, la définition de Bodin est juste lorsqu’il parle d’autorité souveraine. Mais par contre, l’absolutisme est contesté. Pour les auteurs libéraux, l’Etat doit être limité à certaines fonctions. Il ne peut pas tout faire, seulement un certain nombre de choses assez restreintes. Le premier