L égoïsme

capacité qui lui permet de s'élever a un niveau supérieur de celui des animaux.En créeant des lois, l'homme dois choisir entre ce qui est le meilleur pour lui, et ce qui est le meilleur pour la société en générale. L'homme dois donc se séparer de son égoisme naturel qui lui est propre a toujours vouloir faire le meilleur et se partager entre faire le meilleur pour la communauté et pour lui. L'art politique dois donc se concentrer uniquement sur la question du bien commun et général. Mais le bien commun

gens, après tout, on s’entre-visite toujours, on s’offre des cadeaux et on s’aime, non ? C’est ce qui compte le plus et ce lien qui nous lie a toujours lieu. Il résulte de ce qui précède que l’Islam a toujours insisté sur le fait de donner sans égoïsme mais vouloir partager et aimer les autres dépassent toutes les religions. C’est ce qui constitue la beauté d’une vie et la perfection d’un être.

Tous abordent la question sous l'angle de la plus stricte nécessité : la nourriture. Gnathon dans les Caractères de La Bruyère est vorace et ne laisse aux autres que les miettes, incarnant par là le plus complet égoïsme : « il se rend maître du plat, et fait son propre de chaque service ». Les hommes qu'évoquent Victor Hugo et Jacques Prévert souffrent au contraire de la faim : le premier est accusé du vol d'un pain, le second souffre en regardant la nourriture exposée et protégée de tout et de

objets de chacun ressemblent aux objets de tous, et les biens économiques priment sur l'usage symbolique. Puisque travail et sérieux sont les normes de ce siècle, s'abolit l'ostentation pour une discrétion ouatée et encombrée. Survient le «splendide égoïsme», avatar de la démocratie, écrit Philippe Perrot, dont parfois la plume nostalgique pour des fastes plus personnalisés surprend un peu. Malgré tout, le XIXe reste un siècle à la richesse visible et au confort qui ne ressemble à rien d'autre qu'à

en sucitent la pitié. Il veux le fair culpabilisé. Il exagair la cituation pour fair réagir la pigeon voyageur. On relaive un présent de vériter général au v.7, ce qui nous renvois qu'il est une foi de plus la vois de la chasesse. Il dénonce son égoisme et son ingratitude, le pigeon voyageur ne reconnai pas la chance qu'il a d'aitre a coté de lui. Pour le pigeon la voyage peux etre une bonne chose quand il est formateur, le pigeon est pour le voyage iniciatique. Il va joué sur le registre tragique

dénoncer les inégalités sociales. Tous abordent la question sous l'angle de la plus stricte nécessité : la nourriture. Gnathon dans les Caractères de La Bruyère est vorace et ne laisse aux autres que les miettes, incarnant par là le plus complet égoïsme : « il se rend maître du plat, et fait son propre de chaque service ». Les hommes qu'évoquent Victor Hugo et Jacques Prévert souffrent au contraire de la faim : le premier est accusé du vol d'un pain, le second souffre en regardant la nourriture exposée

*argument logique. Comme les européens ont exterminé les américain, il ont dû légitimer l'esclavage des noirs d'Afrique. Il fait d'une injustice abominable la cause d'une autre injustice, ce qui relève de la totale mauvaise foi. *argument économique (égoïsme) justifie l'esclavage par l'importation de produit de luxe comme le sucre. Encore d'actualité. Dénonce comportement des capitalistes et marché de consommation. *argument raciale. Clichés. Aucun rapport. Ce n'est pas parce qu'ils ont le nez plat,

pendant que Dorine ne peut pas manger car elle est malade. Il dort quand elle n’y arrive pas. Il boit du vin rouge quand elle perd du sang. Tartuffe est indifférent aux autres. Vers 239 : dévotement (c’est l’homme dévoué a la religion.) Mais son égoïsme ressort en croyant qu’il est un dévot, qu’il est présent pour les autres. Alors que pas du tout, il est égoïste.

vie économique et sociale. Le rapport entre l'argent et la qualité des relations humaines est important : l'argent facilite les échanges, « adoucit les mœurs » (Montesquieu) et constitue un instrument de liberté. Cependant, il développe aussi les égoïsmes, suscite des phénomènes d'aliénation et nourrit des formes de violence réelle et symbolique. Anecdote : « L’argent n’a pas d’odeur » pour l’empereur Vespasien créateur des vespasiennes (latrines publiques, urinoir publique payant). Problématique

 ne pas réagir, attitude enfantine.              ­ Manière dont sont nommés les pèlerins.  V1 : « 2 pèlerins, V3 « ils » = ensemble, V5 et 6 «  c'est un, l'autre » = opposition, V7 « nous  », V11 « compagnon ».  Personnages méprisables dans leur égoïsme.      III) Présence de la justice  ­ Champs lexical de la justice V16 et 17.  ­ Une justice qui s'exerce aux dépends de quelqu'un .  ­ Une fois que Perrin Dandin a gobé l'huître V17, justice a été faîte, il est parvenu à abolir un  certain équilibre => ils ne se disputent plus