L état De Nature Chez Rousseau

Sujet : Quelle est la raison de l’Etat ? Le mot Etat vient du latin status qui signifie « se tenir debout ». Ce mot n’apparaît qu’au 16° siècle chez Machiavel notamment, il désigne alors « une physionomie historique » du politique. La Cité antique n’est pas un Etat, elle se définit, selon Hegel comme une belle totalité vivante où les citoyens ne sont ce qu’ils sont que parce qu’ils font corps avec la Cité. La Cité romaine constitue « la res publica », c'est-à-dire une chose publique. Comme la

ROUSSEAU : extrait du « traité sur la tolérance » Dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, écrit en 1755, Rousseau évoque l'homme à l'état de nature. Selon lui, l'homme à l'état de nature s'oppose à l'homme civil sur de nombreux points : Rousseau pense effectivement que l'homme à l'état naturel serait bien meilleur que l'homme socialisé. Dans la conclusion de la première partie du Discours, Rousseau résume les caractéristiques principales de l'homme sauvage

bien ce désordre dans le mal, le mal provient-il des sorcières ou de Mac Beth ? Dans Giono, le désordre provient de la question suivante : où est la vérité ? Thérèse a-t-elle aimé Mme Numance ? Présence de l’amour dans la générosité de Mme Numance ? Rousseau donne une solution au désordre créé par le mal : suivre la lumière intérieure, la voix de la conscience. La beauté est la fin du désordre. On le voit dans Giono : tout le monde regarde Mme Numance quand elle marche. La beauté du monde met fin au

doit être détruit - Comportement moral acétique : on se replie sur soi. _ Ces comportements resurgissent à la fin du 19ème en Europe, car on assiste aussi à une chute des empires, et donc à la naissance des nationalismes. Il y a une perte de repères chez les individus, et un sentiment d'impuissance par rapport au cours de leur existence ; De ce fait, une sorte de nihilisme se développe dans le courant du 20ème siècle qui aboutit au final sur les guerres mondiales. _ Remarque : le nihilisme, c'est la

ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud JEAN-JACQUES ROUSSEAU DU CONTRAT SOCIAL OU PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE (Edition de 1762, orthographe modernisée) http://un2sg4.unige.ch/athena/rousseau/jjr_cont.html (1 von 108) [03.02.2000 15:12:12] ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud Frontispice de l'édition de 1762 Archives de la Société Jean-Jacques Rousseau, Genève. TABLE DES MATIERES q q q DU CONTRAT SOCIAL Avertissement LIVRE I q q q q q q q q CHAPITRE

Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, écrit en 1755, Rousseau évoque l'homme à l'état de nature. Selon lui, l'homme à l'état de nature s'oppose à l'homme civil sur de nombreux points : Rousseau pense effectivement que l'homme à l'état naturel serait bien meilleur que l'homme socialisé. Dans la conclusion de la première partie du Discours (extrait ci-dessus), Rousseau résume les caractéristiques principales de l'homme sauvage en en montrant les caractères

« agit en tout par raison », « esprit de réflexion et de justesse, les mœurs et les qualités sociables. » 8) Qu’appelle-t-on le Siècle des Lumières ? XVIIIème siècle contre l’obscurantisme 9) Quels en sont les 4 grands philosophes ? Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot |Les philosophes des Lumières sont : | |- des hommes de raison qui critiquent religion et politique

Séquence 1 - LA NATURE HUMAINE 2. Y a-t-il une nature humaine ? philosophie - terminales technologiques Ya-t-il une nature humaine ? - page 1 /4 S éq u en ce 1 OBJECTIFS Et CONSIGNES1 ●● PPEERRSSPPEECCTTII VVEE : L’EXISTENCE HUMAINE ET LA CULTURE ●● NNOOTTIIOONNSS PPHH II LLOOSSOOPPHH IIQQUUEESS ▶ La nature ▶ Repères 06 et 1 6 ●● OOBBJJ EECCTTII FFSS MMÉÉTTHHOODDOOLLOOGGIIQQUUEESS ▶QMéthode de la dissertation (page 25 du dossier blanc) ●● DDIISSSSEERRTTAATTIIOONN :: YY AA--TT--IILL UUNNEE NNAATTUURREE

prince de Volonté générale ? Dans sa conception Rousseau s’oppose à la conception traditionnelle en mettant en évidence deux éléments importants. Il décrit la loi comme l’expression de la volonté générale, héritage du contrat social (I). Mais, selon Rousseau, le peuple nécessite un guide dans l’élaboration de cette loi (II). I – la loi : expression de la Volonté générale de la souveraineté populaire instituée par le contrat social. Rousseau expose sa théorie du contrat social (A) en concluant

liberté naturelle de l’homme à l’état de nature, puis dans un second temps nous verrons au contraire la nécessité d’instaurer le droit. Nous pouvons définir la société comme un groupe d’individus vivant sous des lois communes (société civile), ou comme un groupe d’individus vivant sous les lois de la nature. Pour Rousseau, l’homme n’est pas mauvais par nature. Cet auteur invente le concept d’état de nature, envisagé non pas de manière historique mais comme état de l’homme quand on retranche, de manière