L état Naturel à L état Civilisé

GENESE DE L'ETAT A/ Le mécanisme de monopole B/ La notion de division des tâches sociales II/ LE PROCESSUS DE CIVILISATION A/ La pacification interne des relations sociales B/ De la contrainte extérieure à l'auto-contrainte III/ CRITIQUE ET ACTUALITE DE L'ŒUVRE A/ Analyses contemporaines B/ Actualité de l'oeuvre dans les relations internationales CONCLUSION Introduction: Norbert Elias est né le 22 juin 1897, à Breslau, ville à l'époque Allemande

de la nuit au jour, de l’obscurantisme à la connaissance rationnelle, qui marque cette époque décidée à secouer les jougs qui pesaient jusque là sur les peuple. • Dans le chapitre II du SVB (Supplément au voyage de Bougainville), figure un discours tenu par un vieux Tahitien à Bougainville, au moment où ce dernier quitte Tahiti. Le discours est construit sur une constante opposition de pronoms personnels, le « tu » désignant tous les civilisés, le « nous » s’appliquant au peuple tahitien

travail, que ferions-nous ? Mais aujourd'hui, l'argent n'est-il pas plus important ? Nietzsche entame sa réflexion en exposant un état de fait : « dans les pays civilisés presque tous les hommes se ressemblent maintenant en ceci qu'ils cherchent du travail à cause du salaire ». Un état civilisé étant un état d'avancement des mœurs et des connaissances, qui s'oppose à l'état sauvage, le philosophe met donc ici en avant une idée de progrès. Certes, de nos jours, l'homme s'intéresse plus au gain que

cette force tutélaire qui s’impose aux contractants. L’anthropologie de Hobbes est pessmiste. Pour instituer cette force politique transcendante, les hommes doivent renoncer à leur liberté naturelle et ainsi transférer au Léviathan le pouvoir de contrainte et la force. Pour quel bénéfice ? En échange de leur liberté naturelle, le Léviathan assure la protection de ses sujets et de leurs biens. En toile de fond, il est intéressant de noter le profond pessimisme de Hobbes sur la nature humaine, laquelle

aussi d’une multitude d’ils en mer Égée et en mer Ionienne. Vers l’ouest on trouve la grande Grèce (Sicile et sud Italie) et à ‘est le monde grec se prolonge jusque dans l’actuelle Turquie ainsi que les Balkans. Ce qui entraine des difficulté de communication; La mer est omniprésente. La majeure partie des cités grecques vivent des ressources de la mer. Sauf Spart qui est à l’intérieur des terres. Mer= fondamentale. Elle permet aux cités de vivre en autarcie, de manière indépendante économiquement

espèces de la forêt mais plutôt des espèces d’ « état de nature ». Ils sont perçus de manière très distincte car ils sont de caractère féroce, insouciants et oisifs, libres et égaux, paisibles et heureux. Les « sauvages » ont fait rêver des générations d’européens. Derrière la description ou plus exactement l’apologie de la bien heureuse sauvagerie des insulaires, l’objet principal du discours reste l’homme blanc occidental. Certes, est ce que l’homme naturel peut-il être présenté comme un modèle commode

pour cette motion.Définitions mobilisées :Nudité : État physique d’une personne sans vêtements. C’est aussi l’état naturel des individus. Cette nudité est mise à l’épreuve lorsqu’on l’associe à un lieu et un contexte. On a une différence de traitements qui met en lumière les différents aspects de la nudité. Réglementation : Ensemble des règles qui vont organiser la société, ses normes et parallèlement à cela, ses déviances. Cette notion se rapproche ainsi de

l’enfant, un être à l’état brut devient l’objet de l’éducation et même du sens donné à l’éducation. Annoncer plan =>on peut alors se pencher sur l’idée que l’éducation prolonge la nature de l’enfant par le respect de son développement et la possibilité pour lui d’avoir recours à son libre arbitre, mais il convient de s’interroger sur l’éducation imposant une transformation de la nature de l’enfant nécessaire à sa construction et à son passage d’un état « naturel’ à un état « civilisé ». ____1ligne

édifice moral et politique. Depuis l’Emile jusqu’au Contrat Social, Rousseau présente sa vision de l’humanité, telle qu’elle devrait être et non telle qu’elle est. Rousseau a en effet une profonde répugnance pour l’homme tel qu’il est. Saphilosophie est donc essentiellement réactive,  réactionnaire par rapport à la société et à la modernité. Dans le Discours sur l’origine des inégalités parmi les hommes, Rousseaudéveloppe une longue métaphore sur l’état de nature, l’état pré-civilisationnel. Il décrit

Dissertation: NB : S'agissant d'une dissertation d'un étudiant (et non pas d'un philosophe ou professeur de philosophie), je vous conseille de prendre du recul vis-à-vis de ma "production". Si le cœur vous en dit, vous pouvez réagir et faire votre propre réflexion, je me ferai un plaisir de la publier. La culture est-elle la nature de l'homme ? Admettre la culture comme nature de l’homme, c’est affirmer que la culture est l’essence de l’homme. En ce sens, la culture serait innée, l’être qui